মিকদাম ইবনে মাদী কারিব আল-কিন্দি থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য, আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা অসহায় পরিবার-পরিজন রেখে যায় তবে তা আমার নিকট (অর্থাৎ আমার দায়িত্ব), আর আমি এমন ব্যক্তির অভিভাবক যার কোনো অভিভাবক নেই; আমি তার পক্ষ থেকে দায় মুক্ত করব এবং তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হব। আর মামা হলো এমন ব্যক্তির অভিভাবক যার কোনো অভিভাবক নেই; তিনি তার পক্ষ থেকে দায় মুক্ত করবেন এবং তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হবেন।" (১)।
১৭২০০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি, মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি বলেন: আমি রাশিদ ইবনে সাদকে মিকদাম ইবনে মাদী কারিব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, অতঃপর তিনি পূর্বোক্ত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি উত্তম (জায়্যিদ), এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ — যিনি ইবনে হুদাইর আল-হিমসি — তিনি শু'বাহ এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদের বিরোধিতা করেছেন; ফলে তিনি রাশিদ ইবনে সাদ এবং মিকদামের মাঝে আবু আমির আল-হাওজানিকে উল্লেখ করেননি। অথচ শু'বাহ এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ (১৭১৭৫) ও (১৭২০৩) নং বর্ণনায় তাকে উল্লেখ করেছেন, আর দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৫/পত্র ১৫) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। রাশিদ ইবনে সাদ আল-তাহাবি-র 'মুশকিলুল আসার' (২৭৫০) গ্রন্থে মিকদাম থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন এবং আবু দাউদ তার হাদীসের (২৯০০) পরে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। সুতরাং রাশিদ এটি একবার আবু আমির আল-হাওজানির মাধ্যমে এবং একবার সরাসরি মাধ্যম ছাড়া বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনুত তুর্কমানি উল্লেখ করেছেন। হাম্মাদ ইবনে খালিদ হলেন আল-খাইয়াত।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৬৪১৯) ও (৬৪৩৫৪), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৭৫০) ও (২৭৫১) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৯৮ গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ-এর সূত্রে এই সনদে বের করেছেন।
এর অনুরূপ হাদীস ইতিপূর্বে ১৭১৭৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: 'আমি তার পক্ষ থেকে মুক্ত করব' (আফুক্কু আনহু): এখানে এভাবেই আছে, আর সামনে আসবে: 'ওয়া আফুক্কু আনাহু'। আমরা বলছি: এটি ১৭২০৩ নম্বরে সামনে আসবে। ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ 'আনিইয়াহু' (তার বন্দিকে), যেখানে 'ইয়া' অক্ষরটি বিলুপ্ত হয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: 'উনুয়্যাহু' — যা সামনে আসবে — আর এই হাদীসে 'বন্দিত্ব' বা 'আবদ্ধ হওয়া' বলতে বুঝানো হয়েছে: অপরাধের কারণে তার ওপর যা আবশ্যক ও সংশ্লিষ্ট হয়, যা রক্তপণ প্রদানকারী আত্মীয়স্বজনদের (আকিলাহ) বহন করার নিয়ম।