17161 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: قَالَ الْعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ إِلَيْنَا (1) فِي الصُّفَّةِ وَعَلَيْنَا (2) الْحَوْتَكِيَّةُ، فَيَقُولُ: " لَوْ تَعْلَمُونَ مَا ذُخِرَ (3) لَكُمْ مَا حَزِنْتُمْ عَلَى مَا زُوِيَ عَنْكُمْ، وَلَيُفْتَحَنَّ (4) لَكُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ " (5).--------------------------------------------
= السني في "عمل اليوم والليلة" (682)، والبيهقي في "الشعب" (2503) و (2504) من طرق عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (3424)، والنسائي في "الكبرى" (10551) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (715) - من طريق معاوية بن صالح، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً. وهذا إسناد صحيح. وجاء عند النسائي عقب الحديث: قال معاوية: إن بعض أهل العلم كانوا يجعلون المُسَبَّحات ستاً: سورة الحديد والحشر والحواريين (يعني الصف) وسورة الجمعة والتغابن وسبح اسم ربك الأعلى.
قال السندي: قوله: يقرأ المُسَبَّحات، أي: السور المُصَدَّرة بالتسبيح، مثل: سبَّح لله، أو يُسَبِّح لله، أو سَبِّح اسم ربك، أو سبحان الذي أسرى بعبده.
آية: لعلها: {هو الله الذي لا إله إلا هو .... } [الحشر: 22 - 24] إلى آخر السورة، والمراد بالآية القطعة، وكان يُبهمها ترغيباً لهم في قراءة الكل.
(1) في (م): علينا.
(2) في هامش (س): وعليه. نسخة.
(3) في (ق): ادخر.
(4) في (ظ 13): لتفتحن.
(5) إسناده ضعيف لانقطاعه، شُريح بن عبيد لم يدرك العرباض بن سارية، =
১৭১৬১ - আল-হাকাম ইবন নাফে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসমাঈল ইবন আইয়াশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি দমদম ইবন জুরআ থেকে, তিনি শুরাইহ ইবন উবাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইরবাদ ইবন সারিয়া বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুফফায় আমাদের নিকট বের হয়ে আসতেন (১) এবং আমাদের পরিধানে ছিল মোটা পশমী কাপড় (২), তখন তিনি বলতেন: "তোমাদের জন্য যা সঞ্চিত রাখা হয়েছে তা যদি তোমরা জানতে, তবে তোমাদের থেকে যা সরিয়ে নেওয়া হয়েছে তার জন্য তোমরা আক্ষেপ করতে না। আর অবশ্যই তোমাদের জন্য পারস্য ও রোম বিজিত হবে" (৫)।--------------------------------------------
= আস-সুন্নী ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৬৮২) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ (২৫০৩) ও (২৫০৪) গ্রন্থে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আদ-দারিমি (৩৪২৪) এবং আন-নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (১০৫৫১) গ্রন্থে—যা ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৭১৫) গ্রন্থেও রয়েছে—মুআবিয়াহ ইবন সালিহ-এর সূত্রে, তিনি বুহাইর ইবন সাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবন মাদানের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি সহীহ। আন-নাসায়ীর বর্ণনায় হাদীসটির শেষে এসেছে: মুআবিয়াহ বলেছেন: ইলম অন্বেষণকারীদের কেউ কেউ ‘মুসাব্বিহাত’ সূরাগুলোকে ছয়টি গণ্য করতেন: সূরা আল-হাদীদ, আল-হাশর, আল-হাওয়ারিয়্যিন (অর্থাৎ আস-সাফ), সূরা আল-জুমুআহ, আত-তাগাবুন এবং সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: ‘তিনি মুসাব্বিহাত পাঠ করতেন’, অর্থাৎ: ওই সকল সূরা যেগুলোর শুরুতে তাসবীহ রয়েছে, যেমন: ‘সাব্বাহা লিল্লাহ’, অথবা ‘ইউসাব্বিহু লিল্লাহ’, অথবা ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকা’, অথবা ‘সুবহানাল্লাজি আসরা বি-আবদিহি’।
আয়াত: সম্ভবত এটি হলো: {তিনিই আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই....} [হাশর: ২২ - ২৪] সূরার শেষ পর্যন্ত, আর আয়াত দ্বারা এখানে একটি অংশ উদ্দেশ্য, আর তিনি এটি অস্পষ্ট রেখেছিলেন যেন তাদের সম্পূর্ণটি পড়ার প্রতি উৎসাহ তৈরি হয়।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের ওপর।
(২) (সীন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাঁর ওপর। এটি একটি পাঠান্তর।
(৩) (ক্বফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সঞ্চয় করা হয়েছে।
(৪) (জাহ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অবশ্যই বিজিত হবে।
(৫) এর সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যয়ীফ (দুর্বল), কেননা শুরাইহ ইবন উবাইদ ইরবাদ ইবন সারিয়াকে পাননি। =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 393)