رحمه الله تعالى. ولم يرد فيها ذكر للناسخ ولا لتاريخ النسخ.
وقد ترجم لمؤلف هذه الحاشية المرادي في "سلك الدرر" 664، فقال: محمد السندي بنُ عبد الهادي السنديُّ الأصل والمولدِ الحنفي، نزيلُ المدينة المنورة، الشيخُ الإِمام العالم العامل العلَّامة المحقق المُدَقِّق النحرير الفهَّامة أبو الحسن نور الدين، ولد (بتته) قرية من بلاد السند، ونشأ بها، ثم ارتحل إلى تُسْتَرَ وأخذ بها عن جملةٍ من الشيوخ، ثم رحل إلى المدينة المنورة وتوطَّنها، وأخذ بها عن جملةٍ من الشيوخ: كالسيد محمد البرزنجي، والملا إبراهيم الكوراني، وغيرهِما، ودَرَّسَ بالحرم الشريف النبوي، واشتهر بالفضل والذَّكاءِ والصلاح، وألف مؤلفاتٍ نافعةً، منها: الحواشي الستة على الكتب الستة، إلا أن حاشيته على الترمذي ما تَمَّتْ، وحاشية نفيسة على مسند الإِمام أحمد، وحاشية على "فتح القدير" وصل بها إلى باب النكاح، وحاشية على البيضاوي، وحاشية على الزهراوين للملا علي القاري، وحاشية على "حاشية شرح جمع الجوامع" الأصولي لابن قاسم المسماة بالآيات البينات، وشرح على الأذكار للنووي، وغير ذلك من المؤلفاتِ التي سارت بها الركبان، وكان شيخاً جليلاً ماهراً محققاً بالحديث والتفسير والفقه والأصول والمعاني والمنطق والعربية، وغيرها.
أخذ عنه جملةٌ من الشيوخ، منهم: الشيخ محمد حياة السندي، وغيره.
وكان عالماً عاملاً، ورعاً زاهداً، وكانت وفاتُه بالمدينة المنورة ثاني عشري شوال سنةَ ثمانٍ وثلاثين ومئة وألفٍ، وكان له مشهدٌ عظيم حضره الجمُّ الغفيرُ من الناس حتى النساء، وغلقت الدكاكين، وحمل الولاة نعشه إلى المسجد الشريف النبوي، وصُلِّيَ عليه به، ودُفِنَ بالبقيع، وكَثُرَ البكاء والأسفُ عليه، رحمه الله تعالى.
وقد ترجم لمؤلف هذه الحاشية المرادي في "سلك الدرر" 664، فقال: محمد السندي بنُ عبد الهادي السنديُّ الأصل والمولدِ الحنفي، نزيلُ المدينة المنورة، الشيخُ الإِمام العالم العامل العلَّامة المحقق المُدَقِّق النحرير الفهَّامة أبو الحسن نور الدين، ولد (بتته) قرية من بلاد السند، ونشأ بها، ثم ارتحل إلى تُسْتَرَ وأخذ بها عن جملةٍ من الشيوخ، ثم رحل إلى المدينة المنورة وتوطَّنها، وأخذ بها عن جملةٍ من الشيوخ: كالسيد محمد البرزنجي، والملا إبراهيم الكوراني، وغيرهِما، ودَرَّسَ بالحرم الشريف النبوي، واشتهر بالفضل والذَّكاءِ والصلاح، وألف مؤلفاتٍ نافعةً، منها: الحواشي الستة على الكتب الستة، إلا أن حاشيته على الترمذي ما تَمَّتْ، وحاشية نفيسة على مسند الإِمام أحمد، وحاشية على "فتح القدير" وصل بها إلى باب النكاح، وحاشية على البيضاوي، وحاشية على الزهراوين للملا علي القاري، وحاشية على "حاشية شرح جمع الجوامع" الأصولي لابن قاسم المسماة بالآيات البينات، وشرح على الأذكار للنووي، وغير ذلك من المؤلفاتِ التي سارت بها الركبان، وكان شيخاً جليلاً ماهراً محققاً بالحديث والتفسير والفقه والأصول والمعاني والمنطق والعربية، وغيرها.
أخذ عنه جملةٌ من الشيوخ، منهم: الشيخ محمد حياة السندي، وغيره.
وكان عالماً عاملاً، ورعاً زاهداً، وكانت وفاتُه بالمدينة المنورة ثاني عشري شوال سنةَ ثمانٍ وثلاثين ومئة وألفٍ، وكان له مشهدٌ عظيم حضره الجمُّ الغفيرُ من الناس حتى النساء، وغلقت الدكاكين، وحمل الولاة نعشه إلى المسجد الشريف النبوي، وصُلِّيَ عليه به، ودُفِنَ بالبقيع، وكَثُرَ البكاء والأسفُ عليه، رحمه الله تعالى.
আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন। এতে অনুলিপিকারের কোনো উল্লেখ বা অনুলিপি তৈরির কোনো তারিখ পাওয়া যায়নি।
এই হাশিয়ার লেখকের জীবনী আল-মুরাদী তাঁর "সিলকুদ দুরার" (পৃষ্ঠা ৬৬৪) গ্রন্থে সংকলন করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মদ সিন্ধি ইবনে আব্দুল হাদি সিন্ধি, বংশ ও জন্মগতভাবে সিন্ধি এবং মাযহাবগতভাবে হানাফি। তিনি মদিনা মুনাওয়ারার অধিবাসী ছিলেন। তিনি ছিলেন শায়খ, ইমাম, ইলম অনুযায়ী আমলকারী আলেম, যুগশ্রেষ্ঠ আল্লামা, গবেষক, সূক্ষ্মদর্শী, প্রাজ্ঞ ও পণ্ডিত আবুল হাসান নূরুদ্দীন। তিনি সিন্ধু দেশের 'থাট্টা' নামক একটি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। অতঃপর তিনি তুস্তারে সফর করেন এবং সেখানে একদল শায়খের নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেন। এরপর তিনি মদিনা মুনাওয়ারা অভিমুখে যাত্রা করেন এবং সেখানে স্থায়ী নিবাস গড়ে তোলেন। সেখানে তিনি সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আল-বারজানজি, মোল্লা ইবরাহিম আল-কুরানি এবং আরও অনেকের নিকট ইলম অর্জন করেন। তিনি মসজিদে নববীতে পাঠদান করতেন। তিনি তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব, প্রজ্ঞা ও নেক আমলের জন্য প্রসিদ্ধি লাভ করেন এবং অনেক উপকারী গ্রন্থ রচনা করেন। তার মধ্যে রয়েছে: কুতুবে সিত্তাহর ওপর ছয়টি হাশিয়া, তবে তিরমিযীর ওপর তাঁর হাশিয়াটি পূর্ণাঙ্গ হয়নি। এছাড়া ইমাম আহমদের মুসনাদের ওপর একটি মূল্যবান হাশিয়া, 'ফাতহুল কাদির'-এর ওপর হাশিয়া যা তিনি বিবাহ অধ্যায় পর্যন্ত লিখেছিলেন, বায়যাবীর ওপর হাশিয়া, মোল্লা আলী আল-কারীর 'আয-যাহরাওয়াইন'-এর ওপর হাশিয়া, ইবনে কাসিমের উসূল সংক্রান্ত গ্রন্থ 'শারহু জামউল জাওয়ামি'-এর হাশিয়ার ওপর হাশিয়া যার নাম 'আল-আয়াতুল বাইয়্যিনাত', ইমাম নববীর 'আল-আযকার'-এর ওপর শারহ এবং আরও অনেক গ্রন্থ যা দেশ-বিদেশে ব্যাপক পরিচিতি লাভ করেছে। তিনি একজন মহান শায়খ এবং হাদিস, তাফসির, ফিকহ, উসূল, অলংকারশাস্ত্র, যুক্তিবিদ্যা, আরবি ভাষা ও অন্যান্য বিষয়ে দক্ষ গবেষক ছিলেন।
অনেক শায়খ তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন, তাঁদের মধ্যে শায়খ মুহাম্মদ হায়াত সিন্ধি এবং আরও অনেকে রয়েছেন।
তিনি ছিলেন ইলম অনুযায়ী আমলকারী আলেম, পরহেজগার ও দুনিয়াত্যাগী যাহিদ। এক হাজার একশ আটত্রিশ হিজরি সনের বাইশে শাওয়াল তারিখে মদিনা মুনাওয়ারাতে তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর জানাজায় এক বিশাল জনসমাবেশ হয়েছিল, যেখানে নারীসহ অগণিত মানুষ উপস্থিত হয়েছিলেন। সে সময় দোকানপাট বন্ধ রাখা হয়েছিল। শাসকরা তাঁর কফিন মসজিদে নববীতে বহন করে নিয়ে যান এবং সেখানে তাঁর জানাজার নামাজ পড়া হয়। অতঃপর জান্নাতুল বাকিতে তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর মৃত্যুতে গভীর শোক প্রকাশ ও প্রচুর কান্নাকাটি করা হয়েছিল। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
এই হাশিয়ার লেখকের জীবনী আল-মুরাদী তাঁর "সিলকুদ দুরার" (পৃষ্ঠা ৬৬৪) গ্রন্থে সংকলন করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মদ সিন্ধি ইবনে আব্দুল হাদি সিন্ধি, বংশ ও জন্মগতভাবে সিন্ধি এবং মাযহাবগতভাবে হানাফি। তিনি মদিনা মুনাওয়ারার অধিবাসী ছিলেন। তিনি ছিলেন শায়খ, ইমাম, ইলম অনুযায়ী আমলকারী আলেম, যুগশ্রেষ্ঠ আল্লামা, গবেষক, সূক্ষ্মদর্শী, প্রাজ্ঞ ও পণ্ডিত আবুল হাসান নূরুদ্দীন। তিনি সিন্ধু দেশের 'থাট্টা' নামক একটি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। অতঃপর তিনি তুস্তারে সফর করেন এবং সেখানে একদল শায়খের নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেন। এরপর তিনি মদিনা মুনাওয়ারা অভিমুখে যাত্রা করেন এবং সেখানে স্থায়ী নিবাস গড়ে তোলেন। সেখানে তিনি সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আল-বারজানজি, মোল্লা ইবরাহিম আল-কুরানি এবং আরও অনেকের নিকট ইলম অর্জন করেন। তিনি মসজিদে নববীতে পাঠদান করতেন। তিনি তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব, প্রজ্ঞা ও নেক আমলের জন্য প্রসিদ্ধি লাভ করেন এবং অনেক উপকারী গ্রন্থ রচনা করেন। তার মধ্যে রয়েছে: কুতুবে সিত্তাহর ওপর ছয়টি হাশিয়া, তবে তিরমিযীর ওপর তাঁর হাশিয়াটি পূর্ণাঙ্গ হয়নি। এছাড়া ইমাম আহমদের মুসনাদের ওপর একটি মূল্যবান হাশিয়া, 'ফাতহুল কাদির'-এর ওপর হাশিয়া যা তিনি বিবাহ অধ্যায় পর্যন্ত লিখেছিলেন, বায়যাবীর ওপর হাশিয়া, মোল্লা আলী আল-কারীর 'আয-যাহরাওয়াইন'-এর ওপর হাশিয়া, ইবনে কাসিমের উসূল সংক্রান্ত গ্রন্থ 'শারহু জামউল জাওয়ামি'-এর হাশিয়ার ওপর হাশিয়া যার নাম 'আল-আয়াতুল বাইয়্যিনাত', ইমাম নববীর 'আল-আযকার'-এর ওপর শারহ এবং আরও অনেক গ্রন্থ যা দেশ-বিদেশে ব্যাপক পরিচিতি লাভ করেছে। তিনি একজন মহান শায়খ এবং হাদিস, তাফসির, ফিকহ, উসূল, অলংকারশাস্ত্র, যুক্তিবিদ্যা, আরবি ভাষা ও অন্যান্য বিষয়ে দক্ষ গবেষক ছিলেন।
অনেক শায়খ তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন, তাঁদের মধ্যে শায়খ মুহাম্মদ হায়াত সিন্ধি এবং আরও অনেকে রয়েছেন।
তিনি ছিলেন ইলম অনুযায়ী আমলকারী আলেম, পরহেজগার ও দুনিয়াত্যাগী যাহিদ। এক হাজার একশ আটত্রিশ হিজরি সনের বাইশে শাওয়াল তারিখে মদিনা মুনাওয়ারাতে তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর জানাজায় এক বিশাল জনসমাবেশ হয়েছিল, যেখানে নারীসহ অগণিত মানুষ উপস্থিত হয়েছিলেন। সে সময় দোকানপাট বন্ধ রাখা হয়েছিল। শাসকরা তাঁর কফিন মসজিদে নববীতে বহন করে নিয়ে যান এবং সেখানে তাঁর জানাজার নামাজ পড়া হয়। অতঃপর জান্নাতুল বাকিতে তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর মৃত্যুতে গভীর শোক প্রকাশ ও প্রচুর কান্নাকাটি করা হয়েছিল। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 137)