يَا شَدَّادُ؟ فَقَالَ شَدَّادٌ: أَرَأَيْتُكُمْ لَوْ رَأَيْتُمْ رَجُلًا يُصَلِّي لِرَجُلٍ، أَوْ يَصُومُ لَهُ، أَوْ يَتَصَدَّقُ لَهُ، أَتَرَوْنَ أَنَّهُ قَدْ أَشْرَكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ وَاللهِ، إِنَّهُ مَنْ صَلَّى لِرَجُلٍ، أَوْ صَامَ لَهُ، أَوْ تَصَدَّقَ لَهُ، لَقَدْ (1) أَشْرَكَ. فَقَالَ شَدَّادٌ: فَإِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ صَلَّى يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ صَامَ يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ تَصَدَّقَ يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ ". فَقَالَ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ عِنْدَ ذَلِكَ: أَفَلَا يَعْمِدُ إِلَى مَا ابْتُغِيَ فِيهِ وَجْهُهُ مِنْ ذَلِكَ الْعَمَلِ كُلِّهِ، فَيَقْبَلَ مَا خَلَصَ لَهُ، وَيَدَعَ مَا يُشْرَكُ (2) بِهِ؟ فَقَالَ شَدَّادٌ عِنْدَ ذَلِكَ: فَإِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ: أَنَا خَيْرُ قَسِيمٍ لِمَنْ أَشْرَكَ بِي، مَنْ أَشْرَكَ بِي شَيْئًا فَإِنَّ حَشْدَهُ عَمَلَهُ قَلِيلَهُ وَكَثِيرَهُ لِشَرِيكِهِ الَّذِي أَشْرَكَهُ (3) بِهِ، وَأَنَا عَنْهُ غَنِيٌّ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ق): فقد.
(2) في (ق) وهامش (س): أُشْرِكَ.
(3) في (ق) و (م): أشرك.
(4) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، قال صالح بن محمد البغدادي: روى عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث طوالاً عجائب. قلنا: وباقي رجال الإسناد ثقات غير أن عبد الحميد بن بهرام -وهو الفزاري- وإن كان ثقة، عابوا عليه كثرة روايته عن شهر. ابن غَنْم: هو عبد الرحمن.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطبراني في "الكبير" (7139)، والحاكم 4/ 329، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 268 - 269، والبيهقي في "الشعب" (6844) من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1120) عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن شداد بن أوس، به، لم يذكر ابن غنم في الإسناد. قال أبو بشر =
হে শাদ্দাদ? তখন শাদ্দাদ বললেন: তোমরা কি মনে করো, যদি তোমরা কোনো ব্যক্তিকে দেখো যে সে কোনো মানুষের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করছে, অথবা তার উদ্দেশ্যে রোজা রাখছে, অথবা তার উদ্দেশ্যে সদকা করছে, তবে কি তোমরা মনে করো যে সে শিরক করেছে? তারা বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! যে ব্যক্তি কোনো মানুষের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করে, বা তার উদ্দেশ্যে রোজা রাখে, অথবা তার উদ্দেশ্যে সদকা করে, সে অবশ্যই শিরক করেছে। তখন শাদ্দাদ বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করল, সে শিরক করল; যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে রোজা রাখল, সে শিরক করল এবং যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে সদকা করল, সে শিরক করল।" তখন আউফ ইবনে মালিক বললেন: তবে কি তিনি সেই আমলের মধ্য থেকে যা শুধুমাত্র তাঁর চেহারার উদ্দেশ্যে করা হয়েছে তা গ্রহণ করবেন না এবং যাতে শিরক করা হয়েছে তা বর্জন করবেন না? তখন শাদ্দাদ বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেন: আমি সেই ব্যক্তির জন্য সর্বোত্তম অংশীদার যে আমার সাথে শিরক করে। যে ব্যক্তি আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করল, তবে তার আমলের সমাহার—তা অল্প হোক বা বেশি—সবটুকুই তার সেই অংশীদারের জন্য যাকে সে শরিক করেছে। আর আমি তার থেকে অমুখাপেক্ষী।"--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাক্বাদ'।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'উশরিকা'।
(৩) 'ক্বাফ' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আশরাকা'।
(৪) এর সনদ শাহর ইবনে হাওশাব-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। সালিহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বাগদাদি বলেছেন: আব্দুল হামিদ ইবনে বাহরাম তার থেকে দীর্ঘ ও আশ্চর্যজনক হাদিসসমূহ বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আব্দুল হামিদ ইবনে বাহরাম—যিনি আল-ফাজারি—যদিও তিনি নির্ভরযোগ্য, তবুও শাহর থেকে তাঁর অধিক বর্ণনার কারণে (মুহাদ্দিসগণ) তাঁর সমালোচনা করেছেন। ইবনে গানম হলেন আব্দুর রহমান।
তাবারানি এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে 'আল-কাবীর' (৭১৩৯)-এ, হাকিম ৪/৩২৯-এ, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ১/২৬৮-২৬৯-এ এবং বাইহাকি 'আশ-শুআব' (৬৮৪৪)-এ আব্দুল হামিদ ইবনে বাহরাম-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তায়ালিসি (১১২০) আব্দুল হামিদ ইবনে বাহরাম থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে সনদে ইবনে গানম-এর নাম উল্লেখ করেননি। আবু বিশর বলেছেন =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 364)