سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي (1) مِنْهَا، وَإِنِّي أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَبْيَضَ وَالْأَحْمَرَ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عز وجل لَا يُهْلِكُ أُمَّتِي بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ (2)، وَأَنْ لَا (3) يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا فَيُهْلِكَهُمْ بِعَامَّةٍ، وَأَنْ لَا يُلْبِسَهُمْ شِيَعًا، وَلَا يُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ. وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً، فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ، وَإِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكَ (4) لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ، وَلَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِمَّنْ سِوَاهُمْ فَيُهْلِكُوهُمْ بِعَامَّةٍ، حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، وَبَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا، وَبَعْضُهُمْ يَسْبِي بَعْضًا ".
قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَإِنِّي لَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي إِلَّا الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ، فَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (5).--------------------------------------------
(1) لفظ "لي" ليس في (ص)، وهو في (س) نسخة.
(2) في (ق): عامة. وهو الموافق لرواية مسلم.
(3) في (ص): ولا. وأشير إليها في نسخة (س).
(4) في نسخة في (س): أعطيتُ.
(5) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ خالف فيه معمرٌ حمادَ بنَ زيد، فجعله من حديث شداد بن أوس، وقد رواه حمادُ بنُ زيد عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي من حديث ثوبان، وهو الصواب، فقد ذكر يحيى بنُ معين -فيما نقله عنه المزي في "التهذيب"- أنه إذا خالف الناسُ حمادَ ابنَ زيد في أيوب، فالقولُ قولُه. وسيرد من حديث ثوبان في "المسند" 5/ 278.
وأخرجه البزار (3291) "زوائد"، والطبري في "التفسير" (13369) من =
قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَإِنِّي لَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي إِلَّا الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ، فَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (5).--------------------------------------------
(1) لفظ "لي" ليس في (ص)، وهو في (س) نسخة.
(2) في (ق): عامة. وهو الموافق لرواية مسلم.
(3) في (ص): ولا. وأشير إليها في نسخة (س).
(4) في نسخة في (س): أعطيتُ.
(5) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ خالف فيه معمرٌ حمادَ بنَ زيد، فجعله من حديث شداد بن أوس، وقد رواه حمادُ بنُ زيد عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي من حديث ثوبان، وهو الصواب، فقد ذكر يحيى بنُ معين -فيما نقله عنه المزي في "التهذيب"- أنه إذا خالف الناسُ حمادَ ابنَ زيد في أيوب، فالقولُ قولُه. وسيرد من حديث ثوبان في "المسند" 5/ 278.
وأخرجه البزار (3291) "زوائد"، والطبري في "التفسير" (13369) من =
আমার জন্য জমিনের যে অংশটুকু সংকুচিত করা হয়েছিল (১), শীঘ্রই তা (আমার উম্মতের অধিকারে) পৌঁছাবে। আর আমাকে সাদা ও লাল—উভয় ধনভাণ্ডার দান করা হয়েছে। আমি আমার মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রব্বের কাছে আবেদন করেছি যেন তিনি আমার উম্মতকে দুর্ভিক্ষ দিয়ে গণহারে (২) ধ্বংস না করেন এবং তাদের ওপর তাদের নিজেদের ছাড়া এমন কোনো শত্রু চাপিয়ে না দেন (৩) যারা তাদের সমূলে বিনাশ করে ফেলবে। আরও আবেদন করেছি যেন তিনি তাদের দল-উপদলে বিভক্ত না করেন এবং তাদের এক পক্ষকে অন্য পক্ষের যুদ্ধের স্বাদ না আস্বাদন করান। তিনি (আল্লাহ) বললেন: হে মুহাম্মদ! আমি যখন কোনো ফয়সালা করি, তখন তা রদ করা হয় না। আমি তোমার উম্মতের জন্য তোমার এই প্রার্থনা কবুল করেছি (৪) যে, আমি তাদের দুর্ভিক্ষ দিয়ে গণহারে ধ্বংস করব না এবং তাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কোনো শত্রু তাদের ওপর এমনভাবে চাপিয়ে দেব না যারা তাদের সমূলে বিনাশ করবে; যতক্ষণ না তারা একে অপরকে ধ্বংস করবে, একে অপরকে হত্যা করবে এবং একে অপরকে বন্দী করবে।
বর্ণনাকারী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে কেবল পথভ্রষ্টকারী নেতাদের ভয় করি। আর যখন আমার উম্মতের মধ্যে তলোয়ার (গৃহযুদ্ধ) শুরু হবে, তখন কিয়ামত পর্যন্ত তা আর তুলে নেওয়া হবে না" (৫)।--------------------------------------------
(১) "লি" (আমার জন্য) শব্দটি 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে 'সিন' পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে।
(২) 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে: "আম্মাহ" রয়েছে। এটি মুসলিম-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে: "ওয়া আন লা" (এবং যেন না)। 'সিন' পাণ্ডুলিপির সংস্করণেও এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৪) 'সিন' পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: "আ'তাইতু" (আমি দান করেছি)।
(৫) হাদীসটি সহীহ। এটি এমন এক সনদ যেখানে মা'মার, হাম্মাদ বিন যায়েদের বিরোধিতা করেছেন এবং একে শাদ্দাদ বিন আউসের হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে হাম্মাদ বিন যায়েদ একে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা আর-রাহাবী থেকে এবং তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন—আর এটিই সঠিক। ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন—যেমনটি আল-মিযযী তার 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—বলেছেন যে, আইয়ুবের বর্ণনার ক্ষেত্রে লোকেরা যদি হাম্মাদ বিন যায়েদের বিরোধিতা করে, তবে হাম্মাদ বিন যায়েদের কথাই প্রামাণ্য। হাদীসটি 'আল-মুসনাদ' ৫/২৭৮-এ সাওবানের হাদীস হিসেবে সামনে আসবে।
এটি আল-বাযযার (৩২৯১) "যাওয়াইদ" এবং আত-তাবারী "আত-তাফসীর" (১৩৩৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...
বর্ণনাকারী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে কেবল পথভ্রষ্টকারী নেতাদের ভয় করি। আর যখন আমার উম্মতের মধ্যে তলোয়ার (গৃহযুদ্ধ) শুরু হবে, তখন কিয়ামত পর্যন্ত তা আর তুলে নেওয়া হবে না" (৫)।--------------------------------------------
(১) "লি" (আমার জন্য) শব্দটি 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে 'সিন' পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে।
(২) 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে: "আম্মাহ" রয়েছে। এটি মুসলিম-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে: "ওয়া আন লা" (এবং যেন না)। 'সিন' পাণ্ডুলিপির সংস্করণেও এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৪) 'সিন' পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: "আ'তাইতু" (আমি দান করেছি)।
(৫) হাদীসটি সহীহ। এটি এমন এক সনদ যেখানে মা'মার, হাম্মাদ বিন যায়েদের বিরোধিতা করেছেন এবং একে শাদ্দাদ বিন আউসের হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে হাম্মাদ বিন যায়েদ একে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা আর-রাহাবী থেকে এবং তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন—আর এটিই সঠিক। ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন—যেমনটি আল-মিযযী তার 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—বলেছেন যে, আইয়ুবের বর্ণনার ক্ষেত্রে লোকেরা যদি হাম্মাদ বিন যায়েদের বিরোধিতা করে, তবে হাম্মাদ বিন যায়েদের কথাই প্রামাণ্য। হাদীসটি 'আল-মুসনাদ' ৫/২৭৮-এ সাওবানের হাদীস হিসেবে সামনে আসবে।
এটি আল-বাযযার (৩২৯১) "যাওয়াইদ" এবং আত-তাবারী "আত-তাফসীর" (১৩৩৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 340)