بَقِيَّةُ حَدِيثِ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ الْأَنْصَارِيِّ
17063 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَوْسَ بْنَ ضَمْعَجٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ الْبَدْرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً، فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُمْ سَوَاءً، فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ وَلَا فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَكَ، أَوْ إِلَّا بِإِذْنِهِ " (1).--------------------------------------------
= وأسقط الواسطة بين عبد الله بن عمرو وزيد بن خالد، وهو عبد الرحمن بن أبي عمرة، كما سلف في الرواية (17040)، ونبه على ذلك الحافظ في "تعجيل المنفعة" 1/ 807 - 808.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 187 - 188 من طريق بشر بن المفضل، والطبراني في "الكبير" (5184) من طريق خالد -وهو ابن عبد الله الواسطي، كلاهما عن عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وسيأتي 5/ 192 وفيه وهم آخر نُبيّنه هناك. قال السندي: قوله: "من شهد بها صاحبَها"، بالنصب، أي: لصاحبها.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسماعيل بن رجاء -وهو ابن ربيعة الزبيدي- وأوس بن ضَمْعَج من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (618)، وأبو داود (582) و (583)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 449، وابن خزيمة (1507) و (1516)، وأبو عوانة 2/ 36، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3958)، وابن حبان =
17063 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَوْسَ بْنَ ضَمْعَجٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ الْبَدْرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً، فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُمْ سَوَاءً، فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ وَلَا فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَكَ، أَوْ إِلَّا بِإِذْنِهِ " (1).--------------------------------------------
= وأسقط الواسطة بين عبد الله بن عمرو وزيد بن خالد، وهو عبد الرحمن بن أبي عمرة، كما سلف في الرواية (17040)، ونبه على ذلك الحافظ في "تعجيل المنفعة" 1/ 807 - 808.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 187 - 188 من طريق بشر بن المفضل، والطبراني في "الكبير" (5184) من طريق خالد -وهو ابن عبد الله الواسطي، كلاهما عن عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وسيأتي 5/ 192 وفيه وهم آخر نُبيّنه هناك. قال السندي: قوله: "من شهد بها صاحبَها"، بالنصب، أي: لصاحبها.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسماعيل بن رجاء -وهو ابن ربيعة الزبيدي- وأوس بن ضَمْعَج من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (618)، وأبو داود (582) و (583)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 449، وابن خزيمة (1507) و (1516)، وأبو عوانة 2/ 36، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3958)، وابن حبان =
আবু মাসউদ আল-বাদরি আল-আনসারির বর্ণিত হাদিসের অবশিষ্টাংশ
১৭০৬৩ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে রাজা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আউস ইবনে দামআজকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু মাসউদ আল-আনসারি আল-বাদরিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "কওমের ইমামতি করবে তাদের মধ্যে যারা আল্লাহর কিতাবের সবচেয়ে ভালো পাঠক এবং যাদের কিরাত সবচেয়ে প্রাচীন। যদি তাদের কিরাত সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে হিজরতে অগ্রবর্তী সে ইমামতি করবে। যদি তাদের হিজরতও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে ইমামতি করবে। কোনো ব্যক্তিকে তার পরিবারে বা তার কর্তৃত্বাধীন স্থানে ইমামতি করা যাবে না এবং তার ঘরে তার সম্মানজনক আসনে (অনুমতি ছাড়া) বসা যাবে না, যতক্ষণ না সে তোমাকে অনুমতি দেয় অথবা তার অনুমতি ব্যতীত।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং যায়দ ইবনে খালিদের মধ্যবর্তী মাধ্যমটি বাদ দিয়েছেন, আর তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৭০৪০ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তা’জিলুল মানফায়াহ' ১/ ৮০৭ - ৮০৮-এ এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবির' ১/ ১৮৭ - ১৮৮-এ বিশর ইবনুল মুফাদ্দালের সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (৫১৮৪)-এ খালিদ—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি—উভয়েই আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ৫/ ১৯২ পৃষ্ঠায় এটি পুনরায় আসবে এবং সেখানে অন্য একটি ভুল রয়েছে যা আমরা সেখানে স্পষ্ট করব। সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মান শাহিদা বিহা সাহিবিহা", নসব (যবর) সহকারে, অর্থাৎ: তার মালিকের জন্য।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইসমাইল ইবনে রাজা—যিনি ইবনে রাবিয়া আজ-জুবাইদি—এবং আউস ইবনে দামআজ তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি তায়ালিসি (৬১৮), আবু দাউদ (৫৮২) ও (৫৮৩), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ' ১/ ৪৪৯-এ, ইবনে খুযাইমাহ (১৫০৭) ও (১৫১৬), আবু আওয়ানাহ ২/ ৩৬, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৯৫৮)-এ এবং ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন।
১৭০৬৩ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে রাজা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আউস ইবনে দামআজকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু মাসউদ আল-আনসারি আল-বাদরিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "কওমের ইমামতি করবে তাদের মধ্যে যারা আল্লাহর কিতাবের সবচেয়ে ভালো পাঠক এবং যাদের কিরাত সবচেয়ে প্রাচীন। যদি তাদের কিরাত সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে হিজরতে অগ্রবর্তী সে ইমামতি করবে। যদি তাদের হিজরতও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে ইমামতি করবে। কোনো ব্যক্তিকে তার পরিবারে বা তার কর্তৃত্বাধীন স্থানে ইমামতি করা যাবে না এবং তার ঘরে তার সম্মানজনক আসনে (অনুমতি ছাড়া) বসা যাবে না, যতক্ষণ না সে তোমাকে অনুমতি দেয় অথবা তার অনুমতি ব্যতীত।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং যায়দ ইবনে খালিদের মধ্যবর্তী মাধ্যমটি বাদ দিয়েছেন, আর তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৭০৪০ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তা’জিলুল মানফায়াহ' ১/ ৮০৭ - ৮০৮-এ এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবির' ১/ ১৮৭ - ১৮৮-এ বিশর ইবনুল মুফাদ্দালের সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (৫১৮৪)-এ খালিদ—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি—উভয়েই আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ৫/ ১৯২ পৃষ্ঠায় এটি পুনরায় আসবে এবং সেখানে অন্য একটি ভুল রয়েছে যা আমরা সেখানে স্পষ্ট করব। সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মান শাহিদা বিহা সাহিবিহা", নসব (যবর) সহকারে, অর্থাৎ: তার মালিকের জন্য।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইসমাইল ইবনে রাজা—যিনি ইবনে রাবিয়া আজ-জুবাইদি—এবং আউস ইবনে দামআজ তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি তায়ালিসি (৬১৮), আবু দাউদ (৫৮২) ও (৫৮৩), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ' ১/ ৪৪৯-এ, ইবনে খুযাইমাহ (১৫০৭) ও (১৫১৬), আবু আওয়ানাহ ২/ ৩৬, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৯৫৮)-এ এবং ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 295)