১৭০৩৯ - মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি বুকাইর ইবনুল আশাজ থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি যাইদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (আযযা ওয়া জাল্লা) কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে প্রস্তুত করে দিল, সে যেন যুদ্ধ করল; আর যে তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের উত্তম দেখাশোনা করল, সেও যেন যুদ্ধ করল।" (১)।--------------------------------------------
= আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: ‘আসাঁফ’ অর্থ: একজন মজুর বা শ্রমিক।
‘ওয়ালিদাহ’ দ্বারা উদ্দেশ্য: একজন দাসী, যাকে স্ত্রীর পক্ষকে এই ধারণায় দেওয়া হয়েছিল যে এটি তাদের প্রাপ্য অধিকার।
"এটি তোমার নিকট ফেরতযোগ্য" অর্থাৎ: এটি তোমার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আমরা বলি: আন-নববী বলেছেন: এর অর্থ হলো এটি তোমার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া ওয়াজিব। এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, ত্রুটিপূর্ণ বা অবৈধ সন্ধি বাতিলযোগ্য, এবং এতে গৃহীত সম্পদ বাতিল যা ফেরত দেওয়া ওয়াজিব, এবং দণ্ডবিধির (হুদুদ) ক্ষেত্রে কোনো বিনিময় বা মুক্তিপণ গ্রহণ করা যায় না।
এবং তাঁর কথা: "হে উনাইস, ওঠো ... ইত্যাদি", আন-নববী বলেছেন: জেনে রাখুন যে, উনাইসকে পাঠানোর বিষয়টি আমাদের (মাযহাবের) অনুসারী ও অন্যান্য আলেমদের নিকট এই মর্মে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, মহিলাকে এই খবর দেওয়া যে এই ব্যক্তি তাকে তার ছেলের মাধ্যমে অপবাদ দিয়েছে। ফলে সে যেন তাকে অবগত করে যে তার (মহিলার) লোকটির বিরুদ্ধে অপবাদের দণ্ড পাওনা রয়েছে, যাতে সে তা দাবি করতে পারে অথবা তাকে ক্ষমা করে দিতে পারে। তবে যদি সে ব্যভিচারের কথা স্বীকার করে নেয়, তবে লোকটির ওপর অপবাদের দণ্ড আর থাকবে না, বরং মহিলার ওপর ব্যভিচারের দণ্ড কার্যকর করা ওয়াজিব হবে, আর তা হলো রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা), যেহেতু সে বিবাহিতা ছিল। অতঃপর উনাইস তার নিকট গেলেন এবং সে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে রজম করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো। আর এই ব্যাখ্যাটি আবশ্যক, কারণ বাহ্যিক অর্থটি এমন যে তাকে ব্যভিচারের দণ্ড কার্যকর করার জন্যই পাঠানো হয়েছিল, অথচ এটি উদ্দেশ্য নয়; কারণ ব্যভিচারের দণ্ডের ক্ষেত্রে গোয়েন্দাগিরি ও অনুসন্ধান করে কঠোরতা অবলম্বন করা হয় না, বরং ব্যভিচারকারী যদি তাতে স্বীকৃতিও দেয়, তবে তাকে সেই স্বীকৃতি ফিরিয়ে নিতে উৎসাহিত করা মুস্তাহাব।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। মুয়াবিয়া ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনুল মুহাল্লাব ইবনে আমর আল-আযদি, যিনি ইবনুল কিরমানী নামে পরিচিত। আর ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ।
এটি সাঈদ ইবনে মানসুর (২৩২৫), মুসলিম (১৮৯৫), নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ ৬/৪৬ এবং ‘আল-কুবরা’ (৪৩৮৯), আবু আওয়ানাহ ৫/৬৭, ইবনে হিব্বান (৪৬৩১), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৫২৩১) এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৯/৪৭ ও ১৭২ গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারী এটি ‘আত-তারিখুল কাবীর’ ৩/১৩৫ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি আসিম এটি... এ বর্ণনা করেছেন।