الطَّائِفِ، فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ فَلَهُ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ "، قَالَ: فَبَلَغْتُ يَوْمَئِذٍ سِتَّةَ عَشَرَ سَهْمًا، فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل فَهُوَ عِدْلُ مُحَرَّرٍ، وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَجُلًا مُسْلِمًا فَإِنَّ اللهَ عز وجل جَاعِلٌ وَفَاءَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ (1) عَظْمًا مِنْ عِظَامِ مُحَرَّرِهِ مِنَ النَّارِ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتْ امْرَأَةً مُسْلِمَةً، فَإِنَّ اللهَ عز وجل جَاعِلٌ وَفَاءَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهَا عَظْمًا مِنْ عِظَامِ مُحَرَّرِهَا مِنَ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
(1) جاء في (ظ 13): عظامها.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، معدان بن أبي طلحة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى مسلم. روح: هو ابن عبادة، وهشام بن أبي عبد الله هو الدستوائي.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (1154) -ومن طريقه البيهقي 10/ 272، وفى "الشعب" (4341) -، وأبو داود (3965)، والترمذي (1638)، والحاكم 2/ 95 و 121 و 3/ 49 - 50، والنسائي في "المجتبى" 6/ 26، وفي "الكبرى" (4351)، والفاكهي في "أخبار مكة" (1960)، وابن حبان (4615)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 159 من طرق عن هشام بن أبي عبد الله، بهذا الإسناد، قال الترمذي: هذا حديث صحيح، وأبو نجيح: هو عمرو بن عبسة.
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرّجاه، ووافقه الذهبي. وقال أيضاً في الموضع الثاني: صحيح على شرط الشيخين، فإن أبا نجيح هو عمرو بن عبسة، وقال أيضاً في الموضع الثالث: صحيح عالٍ ولم يخرجاه. =
(1) جاء في (ظ 13): عظامها.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، معدان بن أبي طلحة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى مسلم. روح: هو ابن عبادة، وهشام بن أبي عبد الله هو الدستوائي.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (1154) -ومن طريقه البيهقي 10/ 272، وفى "الشعب" (4341) -، وأبو داود (3965)، والترمذي (1638)، والحاكم 2/ 95 و 121 و 3/ 49 - 50، والنسائي في "المجتبى" 6/ 26، وفي "الكبرى" (4351)، والفاكهي في "أخبار مكة" (1960)، وابن حبان (4615)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 159 من طرق عن هشام بن أبي عبد الله، بهذا الإسناد، قال الترمذي: هذا حديث صحيح، وأبو نجيح: هو عمرو بن عبسة.
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرّجاه، ووافقه الذهبي. وقال أيضاً في الموضع الثاني: صحيح على شرط الشيخين، فإن أبا نجيح هو عمرو بن عبسة، وقال أيضاً في الموضع الثالث: صحيح عالٍ ولم يخرجاه. =
...তায়েফে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি (শত্রুর দিকে) একটি তীর নিক্ষেপ করবে, তার জন্য জান্নাতে একটি উচ্চ মর্যাদা রয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন আমি ষোলোটি তীর নিক্ষেপ করেছিলাম। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করবে, তা একটি গোলাম মুক্ত করার সমতুল্য হবে। আর আল্লাহর পথে থাকা অবস্থায় যে ব্যক্তির একটি চুল পেকে যাবে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর (আলো) হবে। আর যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি অন্য কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তাআলা মুক্তকারীর প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তির প্রতিটি হাড়কে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির উপায় বানিয়ে দেবেন। আর যে কোনো মুসলিম নারী অন্য কোনো মুসলিম নারীকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তাআলা মুক্তকারিণীর প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে মুক্তিপ্রাপ্ত নারীর প্রতিটি হাড়কে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির উপায় বানিয়ে দেবেন" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ ১৩)-তে এসেছে: তার হাড়সমূহ।
(২) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মাদান ইবনে আবি তালহা এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী বর্ণনাকারী থেকে ইমাম মুসলিম ব্যতীত অন্য কেউ হাদীসটি বর্ণনা করেননি। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ এবং হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ হলেন আদ-দুস্তুওয়ায়ী।
তাইয়ালিসি (১১৫৪) এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ১০/২৭২ এবং "শুয়াবুল ঈমান" (৪৩৪১)-এ—এবং আবু দাউদ (৩৯৬৫), তিরমিযী (১৬৩৮), হাকিম ২/৯৫ ও ১২১ এবং ৩/৪৯-৫০, নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৬/২৬-এ এবং "আল-কুবরা" (৪৩৫১)-তে, ফাকীহী "আখবারু মক্কা" (১৯৬০)-তে, ইবনে হিব্বান (৪৬১৫), এবং বায়হাকী "আদ-দালাইল" ৫/১৫৯-এ হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহর সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি সহীহ। আর আবু নাজীহ হলেন আমর ইবনে আবাসা।
হাকিম বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি, এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। তিনি দ্বিতীয় স্থানেও বলেছেন: শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, কারণ আবু নাজীহ হলেন আমর ইবনে আবাসা। তিনি তৃতীয় স্থানেও বলেছেন: এটি সহীহ ও উচ্চপর্যায়ের এবং তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। =
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ ১৩)-তে এসেছে: তার হাড়সমূহ।
(২) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মাদান ইবনে আবি তালহা এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী বর্ণনাকারী থেকে ইমাম মুসলিম ব্যতীত অন্য কেউ হাদীসটি বর্ণনা করেননি। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ এবং হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ হলেন আদ-দুস্তুওয়ায়ী।
তাইয়ালিসি (১১৫৪) এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ১০/২৭২ এবং "শুয়াবুল ঈমান" (৪৩৪১)-এ—এবং আবু দাউদ (৩৯৬৫), তিরমিযী (১৬৩৮), হাকিম ২/৯৫ ও ১২১ এবং ৩/৪৯-৫০, নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৬/২৬-এ এবং "আল-কুবরা" (৪৩৫১)-তে, ফাকীহী "আখবারু মক্কা" (১৯৬০)-তে, ইবনে হিব্বান (৪৬১৫), এবং বায়হাকী "আদ-দালাইল" ৫/১৫৯-এ হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহর সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি সহীহ। আর আবু নাজীহ হলেন আমর ইবনে আবাসা।
হাকিম বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি, এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। তিনি দ্বিতীয় স্থানেও বলেছেন: শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, কারণ আবু নাজীহ হলেন আমর ইবনে আবাসা। তিনি তৃতীয় স্থানেও বলেছেন: এটি সহীহ ও উচ্চপর্যায়ের এবং তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 247)