১৭০১৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ফায়েজ থেকে, তিনি সুলাইম ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া রোমানদের ভূখণ্ডে সফর করছিলেন এবং তাদের ও তাঁর মধ্যে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের চুক্তি ছিল। তিনি চাইলেন তাদের নিকটবর্তী হতে, যেন চুক্তির মেয়াদ শেষ হওয়া মাত্রই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করতে পারেন। এমতাবস্থায় এক বৃদ্ধ ব্যক্তিকে একটি পশুর পিঠে সওয়ার হয়ে বলতে দেখা গেল: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, অঙ্গীকার পূর্ণ করো, বিশ্বাসঘাতকতা করো না; নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...--------------------------------------------
= সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কোনো কাজ থেকে বিরত থাকা। আর যদি সে কাজে অক্ষম হয়, তবে বলে: 'কাসারতু আনহু' (আমি তা হতে সংক্ষিপ্ত করেছি), আলিফ ছাড়াই।
"এবং সেই সময় কাফিররা তাকে সিজদাহ করে", অর্থাৎ: মহান আল্লাহর ইবাদতে কাফিরদের সাথে মুমিনের সাদৃশ্য রাখা উচিত নয়।
"এক বর্শা পরিমাণ": কাসরা ও সাকিনের সাথে, অর্থাৎ: দৃষ্টির হিসেবে এক বর্শা সমপরিমাণ।
"মাশহুদাহ", অর্থাৎ: ফেরেশতারা তাতে উপস্থিত হন। আর তাঁর কথা "মাহদুরাহ" এটি পূর্বোক্ত শব্দের ব্যাখ্যাস্বরূপ।
"যতক্ষণ না বর্শাটি ছায়ার সাথে স্থির হয় (বা ছোট দেখায়)": প্রসিদ্ধ হলো 'ইস্তাকাল্লা' শব্দটি কর্তৃবাচ্যে এবং বর্শা শব্দটি কর্তা হিসেবে পেশযুক্ত হওয়ার বর্ণনা। এর অর্থ হলো: দৃষ্টিতে বর্শাটি তার ছায়ার তুলনায় ক্ষুদ্র বা অল্প হয়ে যাওয়া। অর্থাৎ: আপনি যখন তার ছায়ার দিকে তাকাবেন, তখন ছায়া কমে যাওয়ার কারণে তা একটি ছোট জিনিসের মতো মনে হবে। আর ভাষাগত দিক থেকে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো: হয় শব্দটি কর্তৃবাচ্যে হওয়া এবং বর্শা শব্দটি কর্ম হিসেবে জবরযুক্ত হওয়া (যেখানে কর্তা হলো সম্বোধিত ব্যক্তি); অথবা শব্দটি কর্মবাচ্যে হওয়া। এর অর্থ হবে: যতক্ষণ না আপনি বর্শার ছায়ার পরিমাপে একে ক্ষুদ্র বা অল্প গণ্য করেন বা দেখেন, অথবা একে গণ্য করা হয় বা দেখা যায়। সারকথা একই, আর তা হলো ছায়া কমে যাওয়া; এবং এটি তখনই হয় যখন সূর্য মধ্যগগনে থাকে। উভয় অর্থেই 'ইস্তাকাল্লা' শব্দটি স্বল্পতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো: প্রথমটি অনুযায়ী শব্দটি অকর্মক ক্রিয়া এবং দ্বিতীয়টি অনুযায়ী সকর্মক ক্রিয়া। অভিধান থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার প্রকাশ্য রূপ সকর্মক হওয়ার পক্ষেই সমর্থন দেয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
"অতঃপর যখন ফিরে আসবে", অর্থাৎ 'ফায়' বা ছায়া যখন বৃদ্ধির দিকে ফিরে আসে।
"উত্তপ্ত করা হয়", অর্থাৎ: প্রজ্জ্বলিত করা হয়। খাত্তাবি [১/ ২৭৬ - ২৭৭] বলেন: জাহান্নামের আগুন উত্তপ্ত করা এবং শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝে সূর্যের অবস্থান হওয়া ইত্যাদি বিষয়গুলো কোনো জিনিসের হারাম হওয়া বা কোনো বিষয় হতে নিষেধ করার কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এগুলো এমন বিষয় যার হাকিকত বা প্রকৃত অর্থ ইন্দ্রিয় বা চাক্ষুষ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অনুধাবন করা সম্ভব নয়। বরং আমাদের ওপর ওয়াজিব হলো এর ওপর ঈমান আনা, সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিধিবিধানগুলো মেনে চলা।