17005 - حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، قَالَا: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي قُتَيْلَةَ، عَنِ ابْنِ حَوَالَةَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَيَصِيرُ الْأَمْرُ--------------------------------------------
= عنه أهلها وأهلُ مصر، وأنَّ زائدة بصري، روى عنه من أهل البصرة عبدُ الله ابنُ شقيق. بسط الحافظُ ذلك في ترجمة زائدة بن حَوالة في "التعجيل" و"الإصابة".
وأخرجه الطيالسي (1249)، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (1294)، وفي "الآحاد والمثاني" (2296)، من طريق حماد بن سلمة، عن الجريري، به. واسم صحابيه عندهما عبد الله بن حوالة. وقرن الطيالسي بحماد بن سلمة حمادَ بن زيد، وجاء عندهما: فنظرتُ فإذا اسمُ أبي بكر وعمر. زاد الطيالسي: "يا ابن حَوالة، كيف أنت إذا نشأتْ فتنةٌ القاعدُ فيها خيرٌ من القائم، والقائمُ خير من الماشي، والماشي فيها خيرٌ من الساعي".
وسيأتي في مسند البصريين 5/ 33.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (5953).
وعن كعب بن مرة، سيرد (18068).
وانظر حديث كعب بن عجرة الآتي 4/ 242.
قال السندي: قوله: في ظل دَوْمَة: بفتح الدال، واحدة الدوم وهي ضخام الشجر، أو شجر المقل.
كأنها صياصي بقر، أي: قرونها، جمع صِيصِيَة، بالتخفيف، شَبَّه الفتنةَ بها لشِدَّتها وصعوبةِ الأمر فيها، وكُلُّ شيء امتُنِعَ بها وتُحُصِّن به فهو صِيصِيَة، ومنه قيل للحصون: الصياصي.
انتفاجة أرنب، بالجيم: كوثبته من موضعه، يريد تقليل مدة الأولى بالنظر إلى الثانية أو تحقيرها.
مُقَفِّي: اسم فاعل من قَفّى، بالتشديد، أي: مُدْبر.
১৭০০৫ - হায়ওয়াহ ইবনে শুরাইহ এবং ইয়াযীদ ইবনে আবদি রাব্বিহি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাহীর ইবনে সাদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আবু কুতাইলাহ থেকে, তিনি ইবনে হাওয়ালাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "শীঘ্রই বিষয়টি এই রূপ নিবে যে..."--------------------------------------------
= তাঁর থেকে তাঁর এলাকার লোকজন এবং মিশরের অধিবাসীগণ বর্ণনা করেছেন। আর যায়িদাহ হলেন বসরার অধিবাসী, বসরার অধিবাসী আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাফিয ‘আত-তাজীল’ এবং ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে যায়িদাহ ইবনে হাওয়ালাহর জীবনীতে এটি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
এটি আত-তয়ালিসী (১২৪৯), ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (১২৯৪) গ্রন্থে এবং ‘আল-আহাদ ওয়াল মাছানী’ (২২৯৬) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে আল-জুরায়রী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নিকট সাহাবীর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে হাওয়ালাহ। আত-তয়ালিসী হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সাথে হাম্মাদ ইবনে যায়িদকে যুক্ত করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর আমি তাকালাম এবং দেখলাম আবু বকর ও উমরের নাম।" আত-তয়ালিসী আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: "হে ইবনে হাওয়ালাহ, তোমার অবস্থা কেমন হবে যখন এমন ফিতনা দেখা দেবে যাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, দণ্ডায়মান ব্যক্তি পথচারীর চেয়ে উত্তম এবং পথচারী ব্যক্তি দ্রুত ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে।"
এটি সামনে মুসনাদে বসরীনের ৫/ ৩৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৫৯৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
কাব ইবনে মুররাহ থেকেও বর্ণিত আছে, যা ১৮০৬৮ নম্বরে সামনে আসবে।
এবং সামনে ৪/ ২৪২ পৃষ্ঠায় কাব ইবনে উজরাহর হাদিসটি দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "দাওমাহ এর ছায়ায়": দাল বর্ণে ফাতহা যোগে, এটি 'দাওম' এর একবচন, যা বিশালাকৃতির গাছ বা মুকল গাছ বুঝায়।
"যেন সেগুলো গরুর শিং": অর্থাৎ তাদের শিংসমূহ; এটি 'সাসিয়াহ' এর বহুবচন। ফিতনার তীব্রতা এবং বিষয়ের কঠিন অবস্থার কারণে তিনি ফিতনাকে এর সাথে তুলনা করেছেন। আর যে সবকিছুর মাধ্যমে প্রতিরক্ষা বা দুর্গ তৈরি করা হয় তাকেই 'সাসিয়াহ' বলা হয়, আর এ কারণেই দুর্গসমূহকে 'সাসিয়াসি' বলা হয়।
"খরগোশের লাফানো": জীম বর্ণযোগে, যেমন তার স্থান থেকে লাফিয়ে ওঠা; এর মাধ্যমে তিনি দ্বিতীয়টির তুলনায় প্রথমটির সময়কালকে সংক্ষিপ্ত করা বা সেটিকে তুচ্ছ করা বুঝিয়েছেন।
"মুক্বাফফী": এটি 'ক্বাফফা' শব্দ থেকে ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), যার অর্থ: পৃষ্ঠপ্রদর্শনকারী বা ফিরে যাওয়া ব্যক্তি।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 215)