. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الكنى"، وقد وقع في بعض مصادر التخريج -كما سيرد في تخريج الروايات الآتية- ذكر ربيعة بن سليم، دون أن يكنى بأبي مرزوق، فإن يكن غيره -وهو ما أشار إليه الحافظ في "التقريب" بقوله في ربيعة بن سليم: مقبول- فقد تابعه أبو مرزوق.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 222 و 14/ 465 عن عبد الرحيم بن سليمان، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً -بذكر النهي عن وطء الحبالى-، الترمذي (1131) من طريق ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن ربيعة بن سُلَيم، عن بسر بن عبيد الله، عن رويفع بن ثابت، به، قال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد رُوي من غير وجه عن رويفع بن ثابت، والعملُ على هذا عند أهل العلم، لا يرون للرجل إذا اشترى جارية وهي حاملٌ أن يطأها حتى تضع.
وأخرجه موقوفاً مختصراً سعيدُ بنُ منصور (2727) عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، أن حَنَشاً حدثه أن رويفع بن ثابت كان يقول: يركبُ أحدُكم الدابة حتى إذا نَقَصَها ردَّها في المقاسم، فأيُّ غُلُول أشدُّ من ذلك؟ ويلبس أحدُكم الثوبَ حتى إذا أخْلَقَه ردَّه في المقاسم، فأيُّ غُلُول أشدُّ من ذلك؟ وإسناده صحيح.
وسيأتي مطولا ومختصراً بالأرقام (16992) و (16993) و (16997) و (16998) و (16999).
ويشهد للنهي عن وطء الحُبْلى حديثُ ابنِ عباس السالف برقم (2318)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب التي يصح بها.
ويشهد للنهي عن بيع المغنم قبل أن يُقسم حديثُ أبي هريرة السالف برقم (9017)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
ويشهد للنهي عن لُبس الثوب من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه ردَّه فيه، وكذا ركوب الدابة ما جاء في النهى عن الغلول من أحاديث عدد من الصحابة، حيث سمى رويفع ذلك غلولاً. =
= "الكنى"، وقد وقع في بعض مصادر التخريج -كما سيرد في تخريج الروايات الآتية- ذكر ربيعة بن سليم، دون أن يكنى بأبي مرزوق، فإن يكن غيره -وهو ما أشار إليه الحافظ في "التقريب" بقوله في ربيعة بن سليم: مقبول- فقد تابعه أبو مرزوق.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 222 و 14/ 465 عن عبد الرحيم بن سليمان، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً -بذكر النهي عن وطء الحبالى-، الترمذي (1131) من طريق ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن ربيعة بن سُلَيم، عن بسر بن عبيد الله، عن رويفع بن ثابت، به، قال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد رُوي من غير وجه عن رويفع بن ثابت، والعملُ على هذا عند أهل العلم، لا يرون للرجل إذا اشترى جارية وهي حاملٌ أن يطأها حتى تضع.
وأخرجه موقوفاً مختصراً سعيدُ بنُ منصور (2727) عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، أن حَنَشاً حدثه أن رويفع بن ثابت كان يقول: يركبُ أحدُكم الدابة حتى إذا نَقَصَها ردَّها في المقاسم، فأيُّ غُلُول أشدُّ من ذلك؟ ويلبس أحدُكم الثوبَ حتى إذا أخْلَقَه ردَّه في المقاسم، فأيُّ غُلُول أشدُّ من ذلك؟ وإسناده صحيح.
وسيأتي مطولا ومختصراً بالأرقام (16992) و (16993) و (16997) و (16998) و (16999).
ويشهد للنهي عن وطء الحُبْلى حديثُ ابنِ عباس السالف برقم (2318)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب التي يصح بها.
ويشهد للنهي عن بيع المغنم قبل أن يُقسم حديثُ أبي هريرة السالف برقم (9017)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
ويشهد للنهي عن لُبس الثوب من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه ردَّه فيه، وكذا ركوب الدابة ما جاء في النهى عن الغلول من أحاديث عدد من الصحابة، حيث سمى رويفع ذلك غلولاً. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-কুনা", এবং হাদীসটি বের করার কিছু উৎসে উল্লেখ পাওয়া যায় - যেমনটি পরবর্তী বর্ণনাগুলোর বিশ্লেষণে আসবে - রাবি'আহ বিন সুলাইমের নাম, যেখানে তাকে আবু মারযূক উপনামে অভিহিত করা হয়নি। যদি তিনি অন্য কেউ হয়ে থাকেন - যা হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাক্বরীব" গ্রন্থে রাবি'আহ বিন সুলাইম সম্পর্কে বলেছেন: মাকবূল - তবে আবু মারযূক তার অনুসরণ করেছেন।
আর এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১২/২২২ এবং ১৪/৪৬৫ পৃষ্ঠায় আব্দুর রাহীম বিন সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তিরমিযী (১১৩১) সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন - গর্ভবতী নারীদের সাথে মিলনের নিষেধাজ্ঞা উল্লেখ করে - ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে, তিনি রাবি'আহ বিন সুলাইম থেকে, তিনি বুসর বিন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি রুওয়াইফি' বিন সাবিত থেকে, এর মাধ্যমে। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান, এবং এটি রুওয়াইফি' বিন সাবিত থেকে বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। আহলে ইলমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তারা কোনো ব্যক্তির জন্য এটি বৈধ মনে করেন না যে, সে যখন কোনো দাসী ক্রয় করে এবং সে গর্ভবতী হয়, তবে সে সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তার সাথে সহবাস করবে।
আর সা'ঈদ বিন মানসূর (২৭২৭) এটি মাওকূফ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর বিন আল-হারিস থেকে, তিনি বাকর বিন সাওয়াদাহ থেকে, হানাশ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, রুওয়াইফি' বিন সাবিত বলতেন: তোমাদের কেউ কোনো পশুর পিঠে আরোহণ করে যতক্ষণ না সেটিকে দুর্বল করে ফেলে, অতঃপর তা গনীমতের অংশে ফেরত দেয়; এর চেয়ে বড় আত্মসাৎ (গুলূল) আর কী হতে পারে? এবং তোমাদের কেউ কোনো কাপড় পরিধান করে যতক্ষণ না সেটিকে জীর্ণ করে ফেলে, অতঃপর তা গনীমতের অংশে ফেরত দেয়; এর চেয়ে বড় আত্মসাৎ (গুলূল) আর কী হতে পারে? আর এর সানাদ সহীহ।
এবং এটি সামনে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে আসবে (১৬৯৯২), (১৬৯৯৩), (১৬৯৯৭), (১৬৯৯৮) এবং (১৬৯৯৯) নম্বর হাদীসগুলোতে।
আর গর্ভবতী নারীর সাথে মিলনের নিষেধাজ্ঞার সপক্ষে ইবনে আব্বাসের পূর্ববর্তী হাদীসটি (২৩১৮ নং) সাক্ষ্য দেয়, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি যা দ্বারা এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়।
আর গনীমতের মাল বণ্টনের আগে বিক্রয় করার নিষেধাজ্ঞার সপক্ষে আবু হুরাইরার পূর্ববর্তী হাদীসটি (৯০১৭ নং) সাক্ষ্য দেয়, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর মুসলমানদের ফায় (সম্পদ) থেকে কাপড় পরিধান করে তা জীর্ণ করার পর ফেরত দেওয়া এবং একইভাবে পশুর পিঠে আরোহণ করার নিষেধাজ্ঞার সপক্ষে বেশ কিছু সাহাবী থেকে আত্মসাৎ (গুলূল) নিষিদ্ধকরণ সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসগুলো সাক্ষ্য দেয়, যেখানে রুওয়াইফি' একে আত্মসাৎ (গুলূল) বলে অভিহিত করেছেন। =
= "আল-কুনা", এবং হাদীসটি বের করার কিছু উৎসে উল্লেখ পাওয়া যায় - যেমনটি পরবর্তী বর্ণনাগুলোর বিশ্লেষণে আসবে - রাবি'আহ বিন সুলাইমের নাম, যেখানে তাকে আবু মারযূক উপনামে অভিহিত করা হয়নি। যদি তিনি অন্য কেউ হয়ে থাকেন - যা হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাক্বরীব" গ্রন্থে রাবি'আহ বিন সুলাইম সম্পর্কে বলেছেন: মাকবূল - তবে আবু মারযূক তার অনুসরণ করেছেন।
আর এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১২/২২২ এবং ১৪/৪৬৫ পৃষ্ঠায় আব্দুর রাহীম বিন সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তিরমিযী (১১৩১) সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন - গর্ভবতী নারীদের সাথে মিলনের নিষেধাজ্ঞা উল্লেখ করে - ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে, তিনি রাবি'আহ বিন সুলাইম থেকে, তিনি বুসর বিন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি রুওয়াইফি' বিন সাবিত থেকে, এর মাধ্যমে। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান, এবং এটি রুওয়াইফি' বিন সাবিত থেকে বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। আহলে ইলমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তারা কোনো ব্যক্তির জন্য এটি বৈধ মনে করেন না যে, সে যখন কোনো দাসী ক্রয় করে এবং সে গর্ভবতী হয়, তবে সে সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তার সাথে সহবাস করবে।
আর সা'ঈদ বিন মানসূর (২৭২৭) এটি মাওকূফ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর বিন আল-হারিস থেকে, তিনি বাকর বিন সাওয়াদাহ থেকে, হানাশ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, রুওয়াইফি' বিন সাবিত বলতেন: তোমাদের কেউ কোনো পশুর পিঠে আরোহণ করে যতক্ষণ না সেটিকে দুর্বল করে ফেলে, অতঃপর তা গনীমতের অংশে ফেরত দেয়; এর চেয়ে বড় আত্মসাৎ (গুলূল) আর কী হতে পারে? এবং তোমাদের কেউ কোনো কাপড় পরিধান করে যতক্ষণ না সেটিকে জীর্ণ করে ফেলে, অতঃপর তা গনীমতের অংশে ফেরত দেয়; এর চেয়ে বড় আত্মসাৎ (গুলূল) আর কী হতে পারে? আর এর সানাদ সহীহ।
এবং এটি সামনে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে আসবে (১৬৯৯২), (১৬৯৯৩), (১৬৯৯৭), (১৬৯৯৮) এবং (১৬৯৯৯) নম্বর হাদীসগুলোতে।
আর গর্ভবতী নারীর সাথে মিলনের নিষেধাজ্ঞার সপক্ষে ইবনে আব্বাসের পূর্ববর্তী হাদীসটি (২৩১৮ নং) সাক্ষ্য দেয়, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি যা দ্বারা এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়।
আর গনীমতের মাল বণ্টনের আগে বিক্রয় করার নিষেধাজ্ঞার সপক্ষে আবু হুরাইরার পূর্ববর্তী হাদীসটি (৯০১৭ নং) সাক্ষ্য দেয়, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর মুসলমানদের ফায় (সম্পদ) থেকে কাপড় পরিধান করে তা জীর্ণ করার পর ফেরত দেওয়া এবং একইভাবে পশুর পিঠে আরোহণ করার নিষেধাজ্ঞার সপক্ষে বেশ কিছু সাহাবী থেকে আত্মসাৎ (গুলূল) নিষিদ্ধকরণ সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসগুলো সাক্ষ্য দেয়, যেখানে রুওয়াইফি' একে আত্মসাৎ (গুলূল) বলে অভিহিত করেছেন। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 200)