16974 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ الْحِمْصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عَجْلَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا كَثِيرٍ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَرَشَةَ بْنَ الْحُرِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " سَتَكُونُ مِنْ بَعْدِي فِتْنَةٌ، النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْيَقْظَانِ، وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، فَمَنْ أَتَتْ عَلَيْهِ فَلْيَمْشِ بِسَيْفِهِ إِلَى صَفَاةٍ، فَلْيَضْرِبْهُ بِهَا حَتَّى يَنْكَسِرَ، ثُمَّ لِيَضْطَجِعَ لَهَا حَتَّى تَنْجَلِيَ عَمَّا انْجَلَيَتْ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي كثير المحاربي، فلم يرو عنه سوى ثابت بن عجلان -وهو الشامي- ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقد تفرد به ثابت بن عجلان، عنه، وتفرده يعد منكراً فيما ذكر الذهبي في "ميزانه"، وقد ساق ابن عدي هذا الحديث من غرائبه، وباقي رجال الإسناد ثقات. علي بن بحر: هو ابن بري القطان البغدادي، ومحمد بن حمير إنما أخرج له البخاري في الشواهد والمتابعات.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 524 من طريق علي بن بحر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4180) من طريق محمد بن حمير، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1319) و (1320) و (1321)، وأبو يعلى (924) و (6854)، والطبراني في "الكبير" (4180)، وفي "مسند الشاميين" (1420) و (2283)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 128 من طرق عن ثابت بن عجلان، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 300، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، وفيه أبو كثير المحاربي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7796)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، ونزيد هنا حديث سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (1446). =
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي كثير المحاربي، فلم يرو عنه سوى ثابت بن عجلان -وهو الشامي- ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقد تفرد به ثابت بن عجلان، عنه، وتفرده يعد منكراً فيما ذكر الذهبي في "ميزانه"، وقد ساق ابن عدي هذا الحديث من غرائبه، وباقي رجال الإسناد ثقات. علي بن بحر: هو ابن بري القطان البغدادي، ومحمد بن حمير إنما أخرج له البخاري في الشواهد والمتابعات.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 524 من طريق علي بن بحر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4180) من طريق محمد بن حمير، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1319) و (1320) و (1321)، وأبو يعلى (924) و (6854)، والطبراني في "الكبير" (4180)، وفي "مسند الشاميين" (1420) و (2283)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 128 من طرق عن ثابت بن عجلان، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 300، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، وفيه أبو كثير المحاربي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7796)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، ونزيد هنا حديث سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (1446). =
১৬৯৭৪ - আলী ইবনে বাহর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে হিমইয়ার আল-হিমসি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিত ইবনে আজলান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু কাসির আল-মুহারিবিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি খারাশাহ ইবনুল হুরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার পরে শীঘ্রই ফিতনা সৃষ্টি হবে, যে ফিতনায় ঘুমন্ত ব্যক্তি জাগ্রত ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম এবং দণ্ডায়মান ব্যক্তি ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। যার সামনে সেই ফিতনা উপস্থিত হবে, সে যেন তার তলোয়ার নিয়ে একটি পাথরের দিকে যায় এবং তা দিয়ে তাতে আঘাত করে যতক্ষণ না সেটি ভেঙে যায়। এরপর সে যেন তার অবসান না হওয়া পর্যন্ত শুয়ে থাকে।" (১)।--------------------------------------------
(১) অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে আবু কাসির আল-মুহারিবির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সানাদটি দুর্বল। সাবিত ইবনে আজলান—যিনি একজন শামি—ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং কারও পক্ষ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি। সাবিত ইবনে আজলান তার থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আয-যাহাবি তার "মিযান" গ্রন্থে তার এই একক বর্ণনাকে 'মুনকার' হিসেবে গণ্য করেছেন। ইবনু আদি এই হাদিসটি তার বিরল বর্ণনাসমূহের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, এবং সানাদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আলী ইবনে বাহর: তিনি হলেন ইবনে বাররি আল-কাত্তান আল-বাগদাদি, আর মুহাম্মদ ইবনে হিমইয়ারের বর্ণনা ইমাম বুখারি কেবল শাওয়াহিদ ও মুতাবায়াত হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
ইবনু আদি "আল-কামিল" ১/৫২৪-এ আলী ইবনে বাহরের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আল-কাবির" (৪১৮০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে হিমইয়ারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৩১৯), (১৩২০) ও (১৩২১); আবু ইয়ালা (৯২৪) ও (৬৮৫৪); তাবারানি "আল-কাবির" (৪১৮০) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (১৪২০) ও (২২৮৩); এবং ইবনুল আসির "আসাদুল গাবাহ" ২/১২৮ গ্রন্থে সাবিত ইবনে আজলানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "আল-মাজমা" ৭/৩০০ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আহমদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এতে আবু কাসির আল-মুহারিবি রয়েছেন যাকে আমি চিনি না, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।"
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৭৭৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে আমরা অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি। আমরা এখানে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদিসটি যুক্ত করছি যা পূর্বে ১৪৪৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(১) অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে আবু কাসির আল-মুহারিবির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সানাদটি দুর্বল। সাবিত ইবনে আজলান—যিনি একজন শামি—ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং কারও পক্ষ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি। সাবিত ইবনে আজলান তার থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আয-যাহাবি তার "মিযান" গ্রন্থে তার এই একক বর্ণনাকে 'মুনকার' হিসেবে গণ্য করেছেন। ইবনু আদি এই হাদিসটি তার বিরল বর্ণনাসমূহের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, এবং সানাদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আলী ইবনে বাহর: তিনি হলেন ইবনে বাররি আল-কাত্তান আল-বাগদাদি, আর মুহাম্মদ ইবনে হিমইয়ারের বর্ণনা ইমাম বুখারি কেবল শাওয়াহিদ ও মুতাবায়াত হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
ইবনু আদি "আল-কামিল" ১/৫২৪-এ আলী ইবনে বাহরের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আল-কাবির" (৪১৮০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে হিমইয়ারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৩১৯), (১৩২০) ও (১৩২১); আবু ইয়ালা (৯২৪) ও (৬৮৫৪); তাবারানি "আল-কাবির" (৪১৮০) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (১৪২০) ও (২২৮৩); এবং ইবনুল আসির "আসাদুল গাবাহ" ২/১২৮ গ্রন্থে সাবিত ইবনে আজলানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "আল-মাজমা" ৭/৩০০ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আহমদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এতে আবু কাসির আল-মুহারিবি রয়েছেন যাকে আমি চিনি না, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।"
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৭৭৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে আমরা অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি। আমরা এখানে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদিসটি যুক্ত করছি যা পূর্বে ১৪৪৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 179)