16936 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّمَا أَنَا مُبَلِّغٌ وَاللهُ يَهْدِي، وَقَاسِمٌ وَاللهُ يُعْطِي، فَمَنْ بَلَغَهُ مِنِّي شَيْءٌ بِحُسْنِ رَغْبَةٍ وَحُسْنِ هَدْيٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ (1) الَّذِي يُبَارَكُ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ بَلَغَهُ منِّي (2) شَيْءٌ بِسُوءِ رَغْبَةٍ وَسُوءِ هَدْيٍ، فَذَاكَ (3) الَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ " (4).--------------------------------------------
= ويشهد للنهي عن جلود السباع والذهب والحرير ما ذكرناه في تخريج الرواية (16833).
(1) في (ق) و (ص) وهامش (س): فذلك.
(2) المثبت من (ظ 13)، وفي سائر النسخ: عني.
(3) في (ظ 13) و (ق) وهامش (س): فذلك.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الزاهرية -وهو حدير بن كريب الحضرمي- لم يسمع من معاوية على الأظهر، فقد توفي على الصحيح سنة 129 هـ فبين وفاتيهما 69 سنة. وقد اختلف فيه على صفوان -وهو ابن عمرو السكسكي- كما سيأتي في التخريج، وأشار إلى ضعفه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 10، فقال: وهذا لا يصح. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 10، والطبراني في "الكبير" 19/ (916) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد.
واختلف فيه على صفوان، فرواه بقية بن الوليد عند البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 10، ويحيى البابلتي كما عند الطبراني في "الكبير" 19/ (914) كلاهما عنه (يعني عن صفوان)، عن عطية بن رافع أبي هزان، عن معاوية، به. =
= ويشهد للنهي عن جلود السباع والذهب والحرير ما ذكرناه في تخريج الرواية (16833).
(1) في (ق) و (ص) وهامش (س): فذلك.
(2) المثبت من (ظ 13)، وفي سائر النسخ: عني.
(3) في (ظ 13) و (ق) وهامش (س): فذلك.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الزاهرية -وهو حدير بن كريب الحضرمي- لم يسمع من معاوية على الأظهر، فقد توفي على الصحيح سنة 129 هـ فبين وفاتيهما 69 سنة. وقد اختلف فيه على صفوان -وهو ابن عمرو السكسكي- كما سيأتي في التخريج، وأشار إلى ضعفه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 10، فقال: وهذا لا يصح. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 10، والطبراني في "الكبير" 19/ (916) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد.
واختلف فيه على صفوان، فرواه بقية بن الوليد عند البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 10، ويحيى البابلتي كما عند الطبراني في "الكبير" 19/ (914) كلاهما عنه (يعني عن صفوان)، عن عطية بن رافع أبي هزان، عن معاوية، به. =
১৬৯৩৬ - আবু আল-মুগিরাহ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাফওয়ান আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আল-জাহিরিয়া মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কেবল একজন প্রচারক মাত্র এবং আল্লাহই হেদায়েত দান করেন, আর আমি বণ্টনকারী এবং আল্লাহই দান করেন। অতএব, যার নিকট আমার পক্ষ হতে কোনো কিছু উত্তম অনুরাগ ও উত্তম আদর্শের সাথে পৌঁছে, তবে তার জন্য তাতে বরকত দেওয়া হবে। আর যার নিকট আমার পক্ষ হতে কোনো কিছু মন্দ অনুরাগ ও মন্দ আদর্শের সাথে পৌঁছে, সে ওই ব্যক্তির ন্যায় যে আহার করে কিন্তু তৃপ্ত হয় না।"--------------------------------------------
= এবং হিংস্র পশুর চামড়া, স্বর্ণ ও রেশম ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার সপক্ষে ওই বর্ণনাটি সাক্ষ্য দেয় যা আমরা হাদীস নং (১৬৮৩৩) এর তাখরিজে উল্লেখ করেছি।
(১) (ক) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফাযালিকা' (فذلك)।
(২) (যা ১৩) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আন্নী' (عني)।
(৩) (যা ১৩) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফাযালিকা' (فذلك)।
(৪) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', তবে এই সনদটি দুর্বল; আবু আল-জাহিরিয়া —যিনি হলেন হুদাইর ইবনে কুরাইব আল-হাদরামি— সর্বাধিক প্রসিদ্ধ মতানুসারে মুয়াবিয়া থেকে শ্রবণ করেননি। কারণ বিশুদ্ধ মতানুসারে তিনি ১২৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, ফলে তাদের উভয়ের মৃত্যুর মাঝে ৬৯ বছরের ব্যবধান। আর সাফওয়ান —যিনি হলেন ইবনে আমর আস-সাকসাকি— এর বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে, যা সামনে তাখরিজে আসবে। ইমাম বুখারী "আত-তারিখ আল-কাবীর" ৭/১০ গ্রন্থে এর দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: এটি সহীহ নয়। আবু আল-মুগিরাহ হলেন: আব্দুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানী।
ইমাম বুখারী তাঁর "তারিখ আল-কাবীর" ৭/১০ গ্রন্থে এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" ১৯/ (৯১৬) গ্রন্থে আবু আল-মুগিরাহ-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সাফওয়ান থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ হয়েছে; বাকিয়াহ ইবনে আল-ওয়ালিদ এটি ইমাম বুখারীর নিকট "আত-তারিখ আল-কাবীর" ৭/১০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং ইয়াহইয়া আল-বাবিলতি যেমনটি তাবারানীর নিকট "আল-কাবীর" ১৯/ (৯১৪) গ্রন্থে রয়েছে, তাঁরা উভয়ই তাঁর থেকে (অর্থাৎ সাফওয়ান থেকে), তিনি আতিয়্যাহ ইবনে রাফে আবু হাফ্ফান থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে— এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
= এবং হিংস্র পশুর চামড়া, স্বর্ণ ও রেশম ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার সপক্ষে ওই বর্ণনাটি সাক্ষ্য দেয় যা আমরা হাদীস নং (১৬৮৩৩) এর তাখরিজে উল্লেখ করেছি।
(১) (ক) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফাযালিকা' (فذلك)।
(২) (যা ১৩) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আন্নী' (عني)।
(৩) (যা ১৩) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফাযালিকা' (فذلك)।
(৪) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', তবে এই সনদটি দুর্বল; আবু আল-জাহিরিয়া —যিনি হলেন হুদাইর ইবনে কুরাইব আল-হাদরামি— সর্বাধিক প্রসিদ্ধ মতানুসারে মুয়াবিয়া থেকে শ্রবণ করেননি। কারণ বিশুদ্ধ মতানুসারে তিনি ১২৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, ফলে তাদের উভয়ের মৃত্যুর মাঝে ৬৯ বছরের ব্যবধান। আর সাফওয়ান —যিনি হলেন ইবনে আমর আস-সাকসাকি— এর বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে, যা সামনে তাখরিজে আসবে। ইমাম বুখারী "আত-তারিখ আল-কাবীর" ৭/১০ গ্রন্থে এর দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: এটি সহীহ নয়। আবু আল-মুগিরাহ হলেন: আব্দুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানী।
ইমাম বুখারী তাঁর "তারিখ আল-কাবীর" ৭/১০ গ্রন্থে এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" ১৯/ (৯১৬) গ্রন্থে আবু আল-মুগিরাহ-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সাফওয়ান থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ হয়েছে; বাকিয়াহ ইবনে আল-ওয়ালিদ এটি ইমাম বুখারীর নিকট "আত-তারিখ আল-কাবীর" ৭/১০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং ইয়াহইয়া আল-বাবিলতি যেমনটি তাবারানীর নিকট "আল-কাবীর" ১৯/ (৯১৪) গ্রন্থে রয়েছে, তাঁরা উভয়ই তাঁর থেকে (অর্থাৎ সাফওয়ান থেকে), তিনি আতিয়্যাহ ইবনে রাফে আবু হাফ্ফান থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে— এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 133)