16825 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ ذِي مِخْمَرٍ: رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " سَتُصَالِحُكُمُ الرُّومُ صُلْحًا آمِنًا، ثُمَّ تَغْزُونَ وَهُمْ عَدُوًّا، فَتُنْصَرُونَ وَتَسْلَمُونَ وَتَغْنَمُونَ، ثُمَّ تَنْصِرِفُونَ (1) حَتَّى تَنْزِلُوا بِمَرْجٍ ذِي تُلُولٍ، فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ صَلِيبًا فَيَقُولُ: غَلَبَ الصَّلِيبُ، فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَيَقُومُ إِلَيْهِ فَيَدُقُّهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَغْدِرُ الرُّومُ وَيَجْمَعُونَ لِلْمَلْحَمَةِ " (2).--------------------------------------------
= قوله: أدنى القوم، أي: من كان أقرب إليَّ منهم.
قوله: في الميضأة، بكسر الميم، آخره همزة بلا مد، وقد يمد: آلة، من الوضوء، وهي مطهرة يتوضأ منها.
قوله: لم يلت، بضم اللام وتشديد المثناة من فوق: من لتَّ السويق: إذا خلطه بشيء، أي: لم يُخلط الترابُ بالماء من ذلك الوضوء، وهو كناية عن تخفيف الوضوء.
أو بتخفيف اللام والمثلثة، من لثي -بالكسر- إذا ابتلَّ، والمراد واحد. قوله: فرَّطنا، من التفريط: بمعنى التقصير.
(1) في (س) و (ص) و (م): ثم تنصرون الروم حتى تنزلوا، وهو وهم، والمثبت من (ظ 13) و (ق)، وسيأتي كذلك على الصَّواب في مكرره 5/ 371 - 372 و 409 سنداً ومتناً.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى أبي داود وابن ماجه، وخالد بن معدان سمع لهذا الحديث من ذي مخبر مع جبير بن نُفَيْر كما سيأتي في تخريج الرواية رقم (16826). روح: =
১৬৮২৫ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যতম সাহাবী যী মিখমার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "রোমীয়রা তোমাদের সাথে একটি নিরাপদ সন্ধি করবে, অতঃপর তোমরা এবং তারা মিলে এক শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। ফলে তোমরা বিজয়ী হবে, নিরাপদ থাকবে এবং গনীমত লাভ করবে। এরপর তোমরা ফিরে আসবে এবং টিলাবিশিষ্ট একটি চারণভূমিতে অবতরণ করবে। তখন খ্রিষ্টানদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি ক্রুশ উঁচিয়ে ধরবে এবং বলবে: ‘ক্রুশ বিজয়ী হয়েছে’। এতে মুসলিমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রাগান্বিত হবেন এবং তার দিকে এগিয়ে গিয়ে সেটি চূর্ণ করে দেবেন। সেই সময়েই রোমীয়রা বিশ্বাসঘাতকতা করবে এবং মহাযুদ্ধের জন্য সমবেত হবে।"--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: ‘কওমের নিকটতম ব্যক্তি’, অর্থাৎ: তাদের মধ্যে যারা আমার সবচেয়ে নিকটে ছিল।
তাঁর উক্তি: ‘মিযআ-য়’ (পানির পাত্র), মীম বর্ণে কাসরা (জের) যোগে এবং শেষে হামযাহ রয়েছে যা দীর্ঘস্বর নয়, তবে কখনও কখনও দীর্ঘ করা হয়: এটি ওযুর একটি পাত্র, যা দিয়ে ওযু করা হয়।
তাঁর উক্তি: ‘লাম ইয়ালুত’, লাম বর্ণে যম্মাহ (পেশ) এবং ওপরের দুই নুক্তাওয়ালা তা বর্ণে তাশদীদ যোগে: এটি ‘লাত্তা আস-সাওয়ীক’ (ছাতু মেশানো) থেকে এসেছে—যখন ছাতুকে কোনো কিছুর সাথে মেশানো হয়। অর্থাৎ: সেই ওযুর পানি দ্বারা মাটি কাদা করা হয়নি, এটি ওযু সংক্ষিপ্ত করার একটি রূপক প্রকাশ।
অথবা লাম বর্ণে তাখফীফ (হালকা উচ্চারণ) এবং ছা বর্ণে কাসরা যোগে ‘লাসিয়া’ থেকে—যার অর্থ সিক্ত হওয়া—তবে মূল অর্থ একই। তাঁর উক্তি: ‘ফাররাতনা’, এটি ‘তাফরীত্ব’ থেকে এসেছে: যার অর্থ অবহেলা বা ত্রুটি করা।
(১) ‘সীন’, ‘সোয়াদ’ এবং ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তোমরা রোমীয়দের সাহায্য করবে যতক্ষণ না তোমরা অবতরণ করবে", যা একটি বিভ্রান্তি; সঠিক পাঠ ‘যোয়া ১৩’ এবং ‘ক্বফ’ পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত হয়েছে। এটি সামনে ৫/৩৭১-৩৭২ এবং ৪০৯ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ একইভাবে সঠিকভাবে আসবে।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবী ব্যতীত; তাঁর থেকে আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ ব্যতীত কেউ বর্ণনা করেননি। খালিদ ইবনে মা’দান জুবায়ের ইবনে নুফাইরের সাথে যী মিখমার থেকে এই হাদীসটি শুনেছেন, যেমনটি সামনে ১৬৮২৬ নম্বর বর্ণনার তাখরীজে আসবে। রাওহ: =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 31)