حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَزْهَرِ (1)، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16809 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَخَلَّلُ النَّاسَ يَوْمَ حُنَيْنٍ يَسْأَلُ عَنْ مَنْزِلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، فَأُتِيَ بِسَكْرَانَ، فَأَمَرَ مَنْ كَانَ مَعَهُ أَنْ يَضْرِبُوهُ بِمَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عبد الرحمن بن الأزهر، يكنى أبا جُبَيْر، قيل: هو ابن عم عبد الرحمن بن عوف، وقيل: هو وهم، والصواب أنه ابن أخيه، له صحبة.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الزهري لم يسمع هذا الحديث من عبد الرحمن بن الأزهر، بينهما عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر، وهو مجهول الحال كما سيأتي في التخريج، وقد نص على ذلك الإمام أحمد فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" 190 - 191، وقد وهم أسامة بن زيد الليثي في ذكره تصريح الزهري بسماعه من عبد الرحمن بن الأزهر كما سيأتي في الرواية رقم (16810).
وأخرجه مطولاً ابن أبي شيبة 14/ 504، وأبو داود (4487)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 283 - 284، والبيهقي في "السنن" 8/ 320 من طرق عن أسامة بن زيد: وهو الليثي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4488)، والنسائي في "الكبرى" (5283)، والبيهقي في "السنن" 8/ 320 من طريق عقيل بن خالد، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر، عن أبيه عبد الرحمن بن أزهر، به. فزاد في الإسناد عبد الله بن عبد الرحمن وهو مجهول الحال، فقد انفرد بالرواية عنه الزهري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
16809 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَخَلَّلُ النَّاسَ يَوْمَ حُنَيْنٍ يَسْأَلُ عَنْ مَنْزِلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، فَأُتِيَ بِسَكْرَانَ، فَأَمَرَ مَنْ كَانَ مَعَهُ أَنْ يَضْرِبُوهُ بِمَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عبد الرحمن بن الأزهر، يكنى أبا جُبَيْر، قيل: هو ابن عم عبد الرحمن بن عوف، وقيل: هو وهم، والصواب أنه ابن أخيه، له صحبة.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الزهري لم يسمع هذا الحديث من عبد الرحمن بن الأزهر، بينهما عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر، وهو مجهول الحال كما سيأتي في التخريج، وقد نص على ذلك الإمام أحمد فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" 190 - 191، وقد وهم أسامة بن زيد الليثي في ذكره تصريح الزهري بسماعه من عبد الرحمن بن الأزهر كما سيأتي في الرواية رقم (16810).
وأخرجه مطولاً ابن أبي شيبة 14/ 504، وأبو داود (4487)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 283 - 284، والبيهقي في "السنن" 8/ 320 من طرق عن أسامة بن زيد: وهو الليثي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4488)، والنسائي في "الكبرى" (5283)، والبيهقي في "السنن" 8/ 320 من طريق عقيل بن خالد، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر، عن أبيه عبد الرحمن بن أزهر، به. فزاد في الإسناد عبد الله بن عبد الرحمن وهو مجهول الحال، فقد انفرد بالرواية عنه الزهري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার (১) বর্ণিত হাদিস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে
১৬৮০৯ - যায়িদ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসামা ইবনু যায়িদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরী আমার নিকট আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুনায়নের যুদ্ধের দিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মানুষের ভিড় চিরে অগ্রসর হতে দেখেছি, তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদের অবস্থানস্থল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলেন। এমতাবস্থায় একজন মদ্যপ ব্যক্তিকে নিয়ে আসা হলো, তখন তিনি তাঁর সাথে থাকা ব্যক্তিদের নির্দেশ দিলেন যাতে তাদের হাতে যা কিছু ছিল তা দিয়ে তাকে প্রহার করে।--------------------------------------------
(১) আস-সিনদী বলেন: আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার, তাঁর উপনাম আবু জুবাইর। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আউফের চাচাতো ভাই, আবার বলা হয় এটি একটি ভ্রম, বরং সঠিক হলো তিনি তাঁর ভাতিজা। তিনি সাহাবী ছিলেন।
(২) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে দুর্বল। যুহরী এই হাদিসটি সরাসরি আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার থেকে শোনেননি। তাঁদের উভয়ের মাঝে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার রয়েছেন, যার অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুলুল হাল), যেমনটি তখরীজে সামনে আলোচিত হবে। ইমাম আহমাদ এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যা ইবনু আবি হাতেম তাঁর থেকে 'আল-ম্যারাসিল' (১৯০-১৯১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। আর উসামা ইবনু যায়িদ আল-লায়সী যুহরীর সরাসরি আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার থেকে শ্রবণ করার বিষয়টি উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ভ্রম করেছেন, যেমনটি ১৬৮১০ নম্বর বর্ণনায় সামনে আসবে।
এটি বিস্তারিতভাবে ইবনু আবি শাইবা (১৪/৫০৪), আবু দাউদ (৪৪৮৭), ফাসাবী 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' (১/২৮৩-২৮৪) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৮/৩২০) গ্রন্থে উসামা ইবনু যায়িদ আল-লায়সীর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৪৮৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৫২৮৩) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৮/৩২০) গ্রন্থে উকাইল ইবনু খালিদ সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি সনদে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমানকে বৃদ্ধি করেছেন, যিনি অজ্ঞাত (মাজহুলুল হাল); কেননা কেবল যুহরীই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (তাউসিক) বলেননি।
১৬৮০৯ - যায়িদ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসামা ইবনু যায়িদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরী আমার নিকট আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুনায়নের যুদ্ধের দিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মানুষের ভিড় চিরে অগ্রসর হতে দেখেছি, তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদের অবস্থানস্থল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলেন। এমতাবস্থায় একজন মদ্যপ ব্যক্তিকে নিয়ে আসা হলো, তখন তিনি তাঁর সাথে থাকা ব্যক্তিদের নির্দেশ দিলেন যাতে তাদের হাতে যা কিছু ছিল তা দিয়ে তাকে প্রহার করে।--------------------------------------------
(১) আস-সিনদী বলেন: আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার, তাঁর উপনাম আবু জুবাইর। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আউফের চাচাতো ভাই, আবার বলা হয় এটি একটি ভ্রম, বরং সঠিক হলো তিনি তাঁর ভাতিজা। তিনি সাহাবী ছিলেন।
(২) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে দুর্বল। যুহরী এই হাদিসটি সরাসরি আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার থেকে শোনেননি। তাঁদের উভয়ের মাঝে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার রয়েছেন, যার অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুলুল হাল), যেমনটি তখরীজে সামনে আলোচিত হবে। ইমাম আহমাদ এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যা ইবনু আবি হাতেম তাঁর থেকে 'আল-ম্যারাসিল' (১৯০-১৯১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। আর উসামা ইবনু যায়িদ আল-লায়সী যুহরীর সরাসরি আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার থেকে শ্রবণ করার বিষয়টি উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ভ্রম করেছেন, যেমনটি ১৬৮১০ নম্বর বর্ণনায় সামনে আসবে।
এটি বিস্তারিতভাবে ইবনু আবি শাইবা (১৪/৫০৪), আবু দাউদ (৪৪৮৭), ফাসাবী 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' (১/২৮৩-২৮৪) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৮/৩২০) গ্রন্থে উসামা ইবনু যায়িদ আল-লায়সীর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৪৮৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৫২৮৩) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৮/৩২০) গ্রন্থে উকাইল ইবনু খালিদ সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুর রহমান ইবনুল আযহার থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি সনদে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমানকে বৃদ্ধি করেছেন, যিনি অজ্ঞাত (মাজহুলুল হাল); কেননা কেবল যুহরীই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (তাউসিক) বলেননি।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 364)