16804 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، أَوْ عَنْ غَيْرِهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ: أَنَا شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ نَهَى عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، وَأَنَا شَهِدْتُهُ حِينَ رَخَّصَ فِيهِ، قَالَ: " وَاجْتَنِبُوا الْمُسْكِرَ " (1).--------------------------------------------
= عبد الرحمن بن زياد. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وسيأتي 5/ 54 و 57.
قال السندي: قوله: "غرضاً"، أي: مَرْمَى، أي: محلاً للطعن والسَّبِّ.
(1) إسناده ضعيف، أبو جعفر الرازي، مشهور بكنيته، وقد اختلف في اسمه، فقيل: عيسى بن أبي عيسى، واسم أبي عيسى ماهان، وقيل: عيسى بن عبد الله بن ماهان، وقد اختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب لسوء حفظه، ولا يحتمل تفرده، قال ابن حبان في "المجروحين" 2/ 120: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا فيما وافق الثقات، ولا يجوز الاعتبار بروايته إلا فيما لم يخالف الأثبات. والربيع بن أنس: وهو الخراساني ثقة، روى له أصحاب السنن إلا أن الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه؛ لأن في أحاديثه عنه اضطراباً كثيراً فيما نقل ابن حجر عن ابن حبان في "تهذيب التهذيب". قلنا: وهذه منها. وقد شك في الراوي عن عبد الله بن مغفل كذلك. أبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 110 عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 229 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن أبي جعفر، به.
ويغني عنه حديث بريدة عند مسلم (977) رفعه: "ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كُلِّها، ولا تشربوا مسكراً".
وانظر (16807).
১৬৮০৪ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু জাফর আর-রাজি বর্ণনা করেছেন, তিনি রাবী ইবনে আনাস থেকে, তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে অথবা অন্য কারো থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল আল-মুজানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে ছিলাম যখন তিনি মাটির পাত্রের নাবিদ (এক প্রকার পানীয়) পান করতে নিষেধ করেছিলেন, এবং আমি তাঁর উপস্থিতিতে ছিলাম যখন তিনি তাতে অনুমতি প্রদান করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "তবে তোমরা সকল নেশাজাতীয় দ্রব্য পরিহার করো।" (১)।--------------------------------------------
= আবদুর রহমান ইবনে জিয়াদ। ইমাম তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি গরিব, এই সূত্র ছাড়া আমরা এটি সম্পর্কে জানি না।
এবং এটি সামনে ৫/ ৫৪ এবং ৫৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "গারাযান", অর্থাৎ: লক্ষ্যবস্তু, অর্থাৎ: যা নিন্দা ও গালিগালাজের লক্ষ্যস্থলে পরিণত হয়।
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু জাফর আর-রাজি তাঁর উপনামে প্রসিদ্ধ, তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: ঈসা ইবনে আবি ঈসা, আর আবু ঈসার নাম মাহান। আবার বলা হয়েছে: ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাহান। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং তাঁর দুর্বল হেফজ বা স্মরণশক্তির কারণে তিনি দুর্বলতার অধিক নিকটবর্তী। তাঁর একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে (২/ ১২০) বলেন: তিনি প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারীদের সূত্রে আপত্তিকর (মুনকার) হাদিস এককভাবে বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের সাথে মিল না থাকলে তাঁর বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করা আমার নিকট পছন্দনীয় নয়। আর তাঁর বর্ণনার দ্বারা তখনই শিক্ষা গ্রহণ করা যাবে যখন তা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিরোধী না হয়। আর রাবী ইবনে আনাস: তিনি হলেন খুরাসানি, নির্ভরযোগ্য। সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে মানুষ তাঁর সেইসব হাদিস পরিহার করে যা আবু জাফর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; কারণ ইবনে হাজার ইবনে হিব্বান থেকে 'তাহজিবুত তাহজিব' গ্রন্থে যা উদ্ধৃত করেছেন সেই অনুযায়ী তাঁর (আবু জাফরের) বর্ণনায় অনেক অস্থিরতা রয়েছে। আমরা বলি: এটিও সেই প্রকারের অন্তর্গত। অনুরূপভাবে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনাকারীর ব্যাপারেও সন্দেহ রয়েছে। আবুল আলিয়াহ: তিনি হলেন রফী ইবনে মিহরান আর-রিয়াহি।
ইবনে আবি শায়বা (৮/ ১১০) ওয়াকির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৪/ ২২৯) আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্রে আবু জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পরিবর্তে মুসলিম শরিফে (৯৭৭) বুরাইদাহর বর্ণিত মারফু হাদিসটি যথেষ্ট: "আমি তোমাদের মশক ছাড়া অন্য পাত্রে নাবিদ পান করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা সকল পাত্রেই পান করো, তবে কোনো নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করো না।"
এবং দেখুন (১৬৮০৭)।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 359)