16758 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ - إِنْ شَاءَ اللهُ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: " أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ كَقِطَعِ السَّحَابِ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ " فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ عِنْدَهُ: وَمِنَّا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً: " إِلَّا أَنْتُمْ " (1).--------------------------------------------
= فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن أبي سليمان، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري.
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (2788)، وابن خزيمة (3057) و (2823)، والطبراني في "الكبير" (1577) و (1578)، والحاكم 1/ 464 من طرق عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي! قلنا: ابن إسحاق روى له البخاري تعليقاً، ومسلم متابعةً.
وقال ابن خزيمة: وقوله: قبل أن ينزل عليه: يشبه أن يكون أراد قبل أن ينزل عليه {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: 199] أو من قبل أن ينزل عليه جميع القرآن.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (16737).
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وقد اختلف عليه فيه، فرواه عنه هنا يحيى بن إسحاق -وهو السَّيْلَحيني، وهو من قدماء أصحابه فيما ذكر الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" في ترجمة حفص بن هاشم ابن عتبة- عن الحارث بن يزيد: -وهو الحضرمي- عن الحارث بن أبي ذُباب، عن محمد بن جبير بن مطعم، به. =
১৬৭৫৮ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হারিস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি হারিস ইবনে আবু জুবাব থেকে—ইনশাআল্লাহ—তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আকাশের দিকে তাঁর মাথা তুললেন এবং বললেন: "ইয়ামেনবাসীরা মেঘের খণ্ডের মতো তোমাদের নিকট এসেছে, তারা জমিনের শ্রেষ্ঠ মানুষ।" তখন তাঁর নিকট উপস্থিত ব্যক্তিদের মধ্য থেকে একজন লোক তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের থেকেও কি শ্রেষ্ঠ? তিনি একটি অস্পষ্ট শব্দে বললেন: "তোমরা ব্যতীত।" (১)।--------------------------------------------
= ফলে তাঁর তাদলিসের (বর্ণনায় ত্রুটি গোপন করা) সন্দেহ দূরীভূত হলো, এবং তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল উসমান ইবনে আবু সুলাইমান ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ আল-জুহরী।
আর এটি আল-ফাকিহি 'আখবারু মক্কা' (২৭৮৮), ইবনে খুজাইমা (৩০৫৭) ও (২৮২৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৫৭৭) ও (১৫৭৮) এবং হাকিম ১/৪৬৪-এ ইবনে ইসহাক থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং দাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন! আমরা বলি: ইবনে ইসহাক থেকে বুখারী তালীক হিসেবে এবং মুসলিম মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা বলেন: তাঁর কথা: "তাঁর ওপর অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে"—সম্ভবত এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন "অতঃপর তোমরা প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে মানুষ প্রত্যাবর্তন করে" [বাকারা: ১৯৯] আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে অথবা তাঁর ওপর পূর্ণ কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার আগে।
এর সমার্থবোধক হাদীস পূর্বে সহীহ সনদে ১৬৭৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদীসটি হাসান, তবে ইবনে লাহিয়াহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এ ব্যাপারে তাঁর ওপর মতভেদ হয়েছে। এখানে ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক—যিনি সায়লাহিনী এবং হাফিজ ইবনে হাজার 'তাহজিবুত তাহজিব'-এ হাফস ইবনে হাশেম ইবনে উতবার জীবনীতে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী তিনি তাঁর প্রাচীন সাথীদের অন্তর্ভুক্ত—হারিস ইবনে ইয়াজিদ থেকে—যিনি হাদরামি—তিনি হারিস ইবনে আবু জুবাব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 322)