১৬৭৩৫ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মাগরিবের নামাজে সূরা আত-তূর পাঠ করতে শুনেছেন। (১)--------------------------------------------
= আমরা বলছি: তাঁর কথা: "আল-আকিব (সর্বশেষ আগত), যাঁর পরে কোনো নবী নেই", এর প্রকাশ্য রূপটি যুহরীর বক্তব্য থেকে, যেমনটি ১৬৭৭১ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হবে। কিন্তু তিরমিযীতে (২৮৪০) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর সূত্রে যুহরী থেকে একই সনদে বর্ণিত হয়েছে: "এবং আমিই আল-আকিব, যাঁর পরে আমার পরে আর কোনো নবী নেই।" হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (৬/৫৫৭) বলেছেন: এটি মারফু (রাসূলের কথা) এবং মাওকুফ (সাহাবীর কথা) উভয়টি হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
এবং এটি সামনে ১৬৭৪৮ এবং ১৬৭৭০ নম্বরে আসবে।
আর এই বিষয়ে আবু মুসা আল-আশআরীর হাদীস থেকে একটি বর্ণনা সামনে ৪/৩৯৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান এর হাদীস থেকে অন্য একটি বর্ণনা সামনে ৫/৪০৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আমার অনেকগুলো নাম রয়েছে": নামের আধিক্য নামধারী সত্তার মাহাত্ম্য প্রকাশ করে, এই কারণেই তুচ্ছতাচ্ছিল্য করার সময় বলা হয়: এটি এমন এক বস্তু যার কোনো নামই জানা নেই বা এই জাতীয় কিছু। আর বর্ণিত হয়েছে যে তাঁর আরও অন্যান্য নাম রয়েছে, সম্ভবত তিনি এগুলোর প্রসিদ্ধির কারণে এই নামগুলোকে নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি: "মুহাম্মদ": এটি 'মাহমুদ' (প্রশংসিত) শব্দের অতিরঞ্জিত রূপ, আর মাহমুদ তাকেই বলা হয় যার প্রশংসনীয় গুণাবলী অনেক বেশি। সংক্ষেপে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে আল্লাহর সবচেয়ে বেশি প্রশংসাকারী (আহমাদ), অর্থাৎ: তিনি মহান আল্লাহর সবচেয়ে বেশি প্রশংসা করেন, তাই তাঁকে তাঁর কাজের অনুরূপ প্রতিদান দেওয়া হয়েছে এবং তাঁর নাম রাখা হয়েছে মুহাম্মদ। আর মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি "আমার পায়ের উপর" (আলা কদামি), এটি ইয়া-এর উপর তাশদীদ ছাড়া একবচন হিসেবে এবং তাশদীদ সহকারে দ্বিবচন হিসেবে পড়া হয়। এর উদ্দেশ্য হলো তিনি হবেন সবার অগ্রগামী এবং হাশরের ময়দানে মানুষ তাঁর পদচিহ্ন অনুসরণ করবে (তাঁর পায়ের অনুসারী হবে)।
তাঁর উক্তি "মিটিয়ে দেওয়া হবে" (ইউমহা) এটি কর্মবাচ্য হিসেবে গঠিত।
তাঁর উক্তি: "আমার দ্বারা": তিনি বুঝিয়েছেন যে তিনি একটি মাধ্যম স্বরূপ, আর প্রকৃতপক্ষে মিটিয়ে দেওয়ার কর্তা হলেন মহান আল্লাহ।
তাঁর উক্তি: "আল-আকিব": যিনি নবীদের পরে এসেছেন।
দেখুন 'ফাতহুল বারী' ৬/৫৫৫ - ৫৫৮।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ, যেমনটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটিও ছিল।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী (৫৫৬), ইবনে আবী শায়বাহ ১/৩৫৭, বুখারী (৪৮৫৪), মুসলিম (৪৬৩), দারেমী ১/২৯৬, ইবনে খুযাইমাহ (৫১৪), ইবনে মাজাহ (৮৩২), আবু ইয়ালা (৭৩৯৩), আবু আওয়ানা ২/১৫৩, এবং তাবারানী তাঁর 'আল-মুজামুল কাবীর' গ্রন্থে (১৪৯৪)। =