আবু আল-গাদিয়ার হাদিসের অবশিষ্টাংশ (১)
• ১৬৬৯৮ - [আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বলেছেন]: আবু মুসা আল-আনাজি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আবি আদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আউন থেকে, তিনি কুলসুম বিন জাবর থেকে, তিনি বলেন: আমরা ওয়াসিত আল-কাসাবে আবদুল আলা বিন আবদুল্লাহ বিন আমিরের নিকট ছিলাম। তিনি বলেন: সেখানে আবু আল-গাদিয়া নামক এক ব্যক্তি উপস্থিত ছিলেন। তিনি পানি পান করতে চাইলেন (২), তখন তার নিকট রূপার কারুকাজ করা একটি পাত্র আনা হলো, কিন্তু তিনি তা থেকে পান করতে অস্বীকৃতি জানালেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা উল্লেখ করে এই হাদিসটি বর্ণনা করলেন: "আমার পর তোমরা কাফির বা পথভ্রষ্ট হিসেবে ফিরে যেও না" - ইবনে আবি আদি সন্দেহ প্রকাশ করেছেন - "যেখানে তোমরা একে অপরের গর্দান কাটবে।" হঠাৎ এক ব্যক্তি অমুককে গালি দিচ্ছিল, তখন আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আল্লাহ যদি কোনো সৈন্যদলে তোমার ওপর আমাকে সামর্থ্য দেন (তবে আমি তোমাকে ছাড়ব না)। এরপর সিফফিনের যুদ্ধে আমি তাকে দেখতে পেলাম, তার গায়ে একটি বর্ম ছিল। তিনি বলেন: তখন আমি বর্মের গ্রীবাংশের একটি ছিদ্র লক্ষ্য করলাম।--------------------------------------------
(১) সিন্ধি বলেন: আবু আল-গাদিয়া, তিনি জুহানি গোত্রের, তার নাম ছিল ইয়াসার বিন সাবু। তিনি সিরিয়ায় বসবাস করতেন এবং ওয়াসিতে অবতরণ করেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এই বাণী শুনেছিলেন "আমার পর তোমরা কাফির হয়ে ফিরে যেও না যারা একে অপরের গর্দান কাটে"। তিনি উসমানের প্রতি অনুরক্ত ছিলেন এবং তার কারণেই তিনি আম্মারকে হত্যা করেন। কেননা তিনি মদিনায় আম্মারকে উসমানের সমালোচনা করতে শুনেছিলেন, তাই তিনি তাকে হত্যার হুমকি দেন এবং বলেন: আল্লাহ যদি তোমার ওপর আমাকে সামর্থ্য দেন তবে আমি অবশ্যই তা করব। তিনি যখন মুয়াবিয়া বা অন্য কারও নিকট অনুমতি চাইতেন, তখন বলতেন: আম্মারের হত্যাকারী দরজায় উপস্থিত; তিনি এর দ্বারা গর্ব প্রকাশ করতেন। বিস্ময়ের ব্যাপারটি দেখুন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হত্যার নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করেছেন, আবার তিনিই আম্মারের মতো একজনকে হত্যা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে তার জীবনীতে বলেছেন: ঐ যুদ্ধগুলোতে সাহাবীদের সম্পর্কে ধারণা হলো যে তারা ইজতিহাদ (ব্যাখ্যা) করেছিলেন এবং ভুল ইজতিহাদকারীর জন্যও সওয়াব রয়েছে। আর যদি এটি সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে সাব্যস্ত হয়, তবে সাহাবীদের ক্ষেত্রে তা আরও বেশি অগ্রগণ্য।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-মাউ' (পানি), এবং এটি (স) পাণ্ডুলিপিরও একটি পাঠ।