• 16697 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ] (1): حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى الْعَنَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَكَنُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي هِشَامٍ، عَنْ فَرْقَدٍ أَبِي طَلْحَةَ (2)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَبَّابٍ السُّلَمِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ--------------------------------------------
= "التقريب": مجهول، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير سكن بن المغيرة: وهو القرشي الأموي، فقد أخرج له الترمذي، وهو صدوق، وغير عبد الله بن أحمد، فقد أخرج له النسائي، وهو ثقة. أبو موسى العنزي: هو محمد بن المثنى.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1419)، وفي "السنة" (1280) عن أبي موسى العنزي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1189)، وابن سعد 7/ 78، وعبد بن حميد في "المنتخب" (311)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 246، والترمذي (3700)، والدولابي في "الكنى" 2/ 17، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 289، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 58 - 59، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 214، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 441 - 442 من طرق عن سكن بن المغيرة، به.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث السكن بن المغيرة، وفي الباب عن عبد الرحمن بن سمرة.
قلنا: حديث عبد الرحمن بن سمرة سيرد 5/ 63.
(1) في (م): حدثنا عبد الله، حدثني أبي، يعني جعله من حديث أحمد، وهو وهم.
(2) في النسخ الخطية و (م): حدثنا الوليد بن هشام وطلحة، عن عبد الرحمن بن خباب السلمي، وهو تحريف قديم، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 4/ 257 - 258.
• ১৬৬৯৭ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন] (১): আবু মুসা আল-আনাজি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে উমর আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাকান ইবনে মুগীরা আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে আবি হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ফারকাদ আবু তালহা (২) থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে খাব্বাব আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে দেখেছি...--------------------------------------------
= "তাকরীব": অজ্ঞাত, এবং তার অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সাকান ইবনে মুগীরা ছাড়া: তিনি কুরাশী উমাবী, তিরমিযী তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী; আর আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ছাড়া, নাসাঈ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু মুসা আল-আনাজি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না।
আর এটি ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১৪১৯) এবং ‘আস-সুন্নাহ’ (১২৮০) গ্রন্থে আবু মুসা আল-আনাজির সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তায়ালিসি (১১৮৯), ইবনে সাদ ৭/৭৮, আবদ ইবনে হুমাইদ ‘আল-মুন্তাখাব’ (৩১১) গ্রন্থে, বুখারী ‘আত-তারিখুল কাবীর’ ৫/২৪৬ গ্রন্থে, তিরমিযী (৩৭০০), দুলাবি ‘আল-কুনা’ ২/১৭ গ্রন্থে, ফাসাউয়ি ‘আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ’ ১/২৮৯ গ্রন্থে, আবু নুয়াইম ‘আল-হিলয়াহ’ ১/৫৮-৫৯ গ্রন্থে, বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ ৫/২১৪ গ্রন্থে এবং ইবনে আসির ‘উসদুল গাবাহ’ ৩/৪৪১-৪৪২ গ্রন্থে সাকান ইবনে মুগীরার বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি এই দিক থেকে গরীব, সাকান ইবনে মুগীরার হাদীস ছাড়া এটি আমরা জানি না, আর এই বিষয়ে আবদুর রহমান ইবনে সামুরাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আমরা বলছি: আবদুর রহমান ইবনে সামুরাহর হাদীসটি সামনে ৫/৬৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, অর্থাৎ তিনি এটিকে আহমদের হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন, যা একটি ভুল।
(২) হাতে লেখা কপিগুলোতে এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ওয়ালিদ ইবনে হিশাম এবং তালহা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনে খাব্বাব আস-সুলামী থেকে, যা একটি প্রাচীন শব্দগত বিকৃতি; এটি ‘আতরাফুল মুসনাদ’ ৪/২৫৭-২৫৮ গ্রন্থে সঠিকভাবে এসেছে।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 248)