কতকগুলো লোকের বর্ণনা করা হাদীস
১৬৬১৯ - ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন আবি জাফর থেকে, তিনি ফাদল বিন আমর বিন উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কিছু লোককে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো দাসীকে মুক্ত করা হয়, তখন যতক্ষণ তার স্বামী তার সাথে সহবাস না করে, ততক্ষণ সে (বিবাহ বহাল রাখা বা না রাখার) ইখতিয়ার বা সুযোগ লাভ করে। সে চাইলে স্বামীর থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে, কিন্তু যদি স্বামী তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে তার আর কোনো ইখতিয়ার থাকবে না এবং সে বিচ্ছিন্ন হতে পারবে না।" (১)।--------------------------------------------
= যুরারাহ আদ-দাবাহ; অতঃপর রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে আসলেন এবং বললেন: "তুমি সেঁক (চিকিৎসা) গ্রহণ করো, কারণ তোমার ব্যাপারে আমি নিজেকে তিরস্কার করতে চাই না।" আমরা বলি: এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন সা'দ বিন যুরারাহ এমন সব সাহাবী সন্তানদের থেকে বর্ণনা করেছেন যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাক্ষাৎ পাননি।
মালিক এটি 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে (২/৯৪৪) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, সা'দ বিন যুরারাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে সেঁক নিয়েছিলেন এবং এরপর মারা যান।
এটি অচিরেই যুহরীর সূত্রে ১৭২৩৮ নম্বর হাদীসে আসবে এবং আমরা সেখানে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করব।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'যাবাহ' (الذبحة) শব্দটি 'মুজাম' যাল, 'মুওয়াহহাদাহ' বা এবং 'মুহমালাহ' হা সহযোগে। 'কামূস' গ্রন্থে এটি 'হুমাজাহ' ও 'ইনাবাহ'-এর ওজনে বর্ণিত: এর অর্থ গলায় ব্যথা, অথবা রক্ত জমে শ্বাসরুদ্ধ হওয়া যা মৃত্যুর কারণ হয়। 'নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে এটি বা-এর ফাতহা যোগে, কখনও সাকিনও হয়: রক্তের কারণে গলায় ব্যথা হওয়া। বলা হয়েছে: এটি এমন একটি ক্ষত যা সেখানে প্রকাশ পায় এবং শ্বাস চলাচলের পথ বন্ধ হয়ে যায়, ফলে শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মৃত্যু ঘটে। মোদ্দাকথা হলো এটি একটি প্রাণঘাতী রোগ, অর্থাৎ সেঁক দেওয়ার মাধ্যমে এটি দূর করার চেষ্টা করা হয় বলে একে 'যাবাহ' বলা হয়।
তাঁর উক্তি: "হারাজান" (حرجاً), অর্থাৎ সংকীর্ণতা; অর্থাৎ যদি আমি কিছু ঔষধ ত্যাগ করি তবে রোগী মারা গেলে মনে সংকীর্ণতা বা কষ্টের সৃষ্টি হবে, তাই আমি তা করব না।
(১) হাদীসটি হাসান, তবে ইবনে লাহিয়াহ (আবদুল্লাহ) দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তাঁর বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; তিনি এখানে উবাইদুল্লাহ বিন আবি জাফর থেকে, তিনি ফাদল বিন আমর বিন উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সনদে "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন, আর কখনো ফাদল বিন...