حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16614 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ صَلَاتُهُ، فَإِنْ كَانَ أَتَمَّهَا كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَتَمَّهَا قَالَ اللهُ عز وجل: انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ، فَتُكْمِلُوا بِهَا فَرِيضَتَهُ؟ ثُمَّ الزَّكَاةُ كَذَلِكَ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ " (1).--------------------------------------------
= (1384) من طريق سفيان الثوري، عن أشعث، عن أسود بن هلال، عن ثعلبة ابن زهدم اليربوعي، به.
قلنا: ثعلبة بن زهدم مختلف في صحبته، قال الحافظ في "التهذيب" في ترجمته: جزم بصحبته ابن حبان وابن السكن، وأبو محمد بن حزم، وجماعة ممن صنف في الصحابة يطول تعدادُهم. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" [2/ 173 - 174]، وقال: قال الثوري: له صحبة، ولا يصح. وقال الترمذي في "تاريخه": أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وعامة روايته عن الصحابة. وقال العجلي: تابعي ثقة. ذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين.
وقد سلف بتمامه من حديث أبي رمثة برقم (7105) وذكرنا هناك شواهده وشرحه.
وسيكرر 5/ 377 سنداً ومتناً.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، حسن بن موسى: هو الأشيب، وأزرق بن قيس: هو الحارثي، ويحيى بن يعمر: هو البصري.
وسيأتي من طريق عثمان، عن حماد، بهذا الإسناد. 5/ 72. =
16614 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ صَلَاتُهُ، فَإِنْ كَانَ أَتَمَّهَا كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَتَمَّهَا قَالَ اللهُ عز وجل: انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ، فَتُكْمِلُوا بِهَا فَرِيضَتَهُ؟ ثُمَّ الزَّكَاةُ كَذَلِكَ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ " (1).--------------------------------------------
= (1384) من طريق سفيان الثوري، عن أشعث، عن أسود بن هلال، عن ثعلبة ابن زهدم اليربوعي، به.
قلنا: ثعلبة بن زهدم مختلف في صحبته، قال الحافظ في "التهذيب" في ترجمته: جزم بصحبته ابن حبان وابن السكن، وأبو محمد بن حزم، وجماعة ممن صنف في الصحابة يطول تعدادُهم. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" [2/ 173 - 174]، وقال: قال الثوري: له صحبة، ولا يصح. وقال الترمذي في "تاريخه": أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وعامة روايته عن الصحابة. وقال العجلي: تابعي ثقة. ذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين.
وقد سلف بتمامه من حديث أبي رمثة برقم (7105) وذكرنا هناك شواهده وشرحه.
وسيكرر 5/ 377 سنداً ومتناً.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، حسن بن موسى: هو الأشيب، وأزرق بن قيس: هو الحارثي، ويحيى بن يعمر: هو البصري.
وسيأتي من طريق عثمان، عن حماد، بهذا الإسناد. 5/ 72. =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর বর্ণিত হাদীস
১৬৬১৪ - হাসান বিন মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-আযরাক বিন কায়স থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইয়ামুর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বান্দার আমলের মধ্যে সর্বপ্রথম যেটির হিসাব নেওয়া হবে তা হলো তার সালাত। যদি সে তা পূর্ণভাবে আদায় করে থাকে, তবে তার জন্য তা পূর্ণ হিসেবেই লেখা হবে। আর যদি সে তা পূর্ণভাবে আদায় না করে থাকে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: দেখ, তোমরা আমার বান্দার কোনো নফল ইবাদত পাও কি না, যা দিয়ে তার ফরযের ঘাটতি পূর্ণ করা যায়? এরপর যাকাতের হিসাবও একইভাবে হবে, অতঃপর অন্যান্য আমলও এই পদ্ধতিতেই গ্রহণ করা হবে।" (১)।--------------------------------------------
= (১৩৮৪) সুফিয়ান আস-সাওরী এর সূত্রে, আশ'আস থেকে, আসওয়াদ বিন হিলাল থেকে, সা'লাবাহ বিন যাহদাম আল-ইয়ারবূয়ী এর মাধ্যমে বর্ণিত।
আমরা বলছি: সা'লাবাহ বিন যাহদামের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনায় বলেছেন: ইবনে হিব্বান, ইবনে আস-সাকান, আবু মুহাম্মদ বিন হাযম এবং সাহাবীদের জীবনীকারদের এক বড় জামাত তাকে সাহাবী হিসেবে নিশ্চিত করেছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' [২/১৭৩-১৭৪] গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সাওরী বলেছেন যে তার সাহাবিত্ব রয়েছে, তবে তা সঠিক নয়। তিরমিযী তার 'তারীখ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমকাল পেয়েছেন, তবে তার অধিকাংশ বর্ণনা সাহাবীদের থেকে। আল-ইজলী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। ইমাম মুসলিম তাকে তাবেয়ীদের প্রথম স্তরে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে আবু রিমসাহ এর বর্ণিত হাদীসে ৭১০৫ নম্বরে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সূত্র ও ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।
এটি পুনরায় ৫/৩৭৭ পৃষ্ঠায় সনদ ও মূলপাঠসহ উল্লেখ করা হবে।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাসান বিন মুসা: তিনি হলেন আল-আশইয়াব; আযরাক বিন কায়স: তিনি হলেন আল-হারিসী; এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়ামুর: তিনি হলেন আল-বাসরী।
এটি উসমানের সূত্রে হাম্মাদ থেকে এই সনদেই সামনে আসবে (৫/৭২)। =
১৬৬১৪ - হাসান বিন মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-আযরাক বিন কায়স থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইয়ামুর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বান্দার আমলের মধ্যে সর্বপ্রথম যেটির হিসাব নেওয়া হবে তা হলো তার সালাত। যদি সে তা পূর্ণভাবে আদায় করে থাকে, তবে তার জন্য তা পূর্ণ হিসেবেই লেখা হবে। আর যদি সে তা পূর্ণভাবে আদায় না করে থাকে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: দেখ, তোমরা আমার বান্দার কোনো নফল ইবাদত পাও কি না, যা দিয়ে তার ফরযের ঘাটতি পূর্ণ করা যায়? এরপর যাকাতের হিসাবও একইভাবে হবে, অতঃপর অন্যান্য আমলও এই পদ্ধতিতেই গ্রহণ করা হবে।" (১)।--------------------------------------------
= (১৩৮৪) সুফিয়ান আস-সাওরী এর সূত্রে, আশ'আস থেকে, আসওয়াদ বিন হিলাল থেকে, সা'লাবাহ বিন যাহদাম আল-ইয়ারবূয়ী এর মাধ্যমে বর্ণিত।
আমরা বলছি: সা'লাবাহ বিন যাহদামের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনায় বলেছেন: ইবনে হিব্বান, ইবনে আস-সাকান, আবু মুহাম্মদ বিন হাযম এবং সাহাবীদের জীবনীকারদের এক বড় জামাত তাকে সাহাবী হিসেবে নিশ্চিত করেছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' [২/১৭৩-১৭৪] গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সাওরী বলেছেন যে তার সাহাবিত্ব রয়েছে, তবে তা সঠিক নয়। তিরমিযী তার 'তারীখ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমকাল পেয়েছেন, তবে তার অধিকাংশ বর্ণনা সাহাবীদের থেকে। আল-ইজলী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। ইমাম মুসলিম তাকে তাবেয়ীদের প্রথম স্তরে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে আবু রিমসাহ এর বর্ণিত হাদীসে ৭১০৫ নম্বরে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সূত্র ও ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।
এটি পুনরায় ৫/৩৭৭ পৃষ্ঠায় সনদ ও মূলপাঠসহ উল্লেখ করা হবে।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাসান বিন মুসা: তিনি হলেন আল-আশইয়াব; আযরাক বিন কায়স: তিনি হলেন আল-হারিসী; এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়ামুর: তিনি হলেন আল-বাসরী।
এটি উসমানের সূত্রে হাম্মাদ থেকে এই সনদেই সামনে আসবে (৫/৭২)। =
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 160)