১৬৫০৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে দীনার, হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ এবং সালামাহ ইবনে আকওয়া (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ) থেকে যে, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমরা একটি যুদ্ধে ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একজন দূত আমাদের নিকট আসলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলছেন: 'তোমরা মুতআ (সাময়িক বিবাহ) করো'।"--------------------------------------------
= বর্ণনাটি; এবং এর সমন্বয়ের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: সম্ভবত তিনি তাঁর দুগ্ধ-ভাই ছিলেন অথবা জাহেলিয়াতের রীতি অনুযায়ী তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই ছিলেন।
তাঁর উক্তি: "এবং তারা সে বিষয়ে সন্দেহ করল": এটি সন্দেহ থেকে উদ্ভূত, এবং বাক্যটি এখানে অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে।
তাঁর উক্তি: "এক ব্যক্তি তার অস্ত্রসহ মারা গেছে": এটি লোকদের বক্তব্য।
তাঁর উক্তি: "তারা তার কিছু বিষয়ে সন্দেহ করল": অর্থাৎ পরকালের বিষয়ের ক্ষেত্রে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর সে ফিরে এল": অর্থাৎ প্রত্যাবর্তন করল।
তাঁর উক্তি: "যাতে তারা ভয় পায়": ইয়া বর্ণে জবর দিয়ে, অর্থাৎ যাতে তারা আতঙ্কিত হয়।
তাঁর উক্তি: "যাতে তারা তার ওপর জানাজা পড়ে": অর্থাৎ তারা যেন তার জন্য রহমতের দোয়া করে।
তাঁর উক্তি: "প্রচেষ্টাকারী ও সংগ্রামকারী": এটি তাকিদ বা গুরুত্বারোপের জন্য এসেছে, আর তাঁর উক্তি: "তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান" এর অধিকতর নিকটবর্তী অর্থ হলো নতুন তথ্য প্রদান (তাসিস); ফলে 'জাহিদ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কল্যাণের পথে প্রচেষ্টাকারী, আর 'মুজাহিদ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর পথে যুদ্ধকারী। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (সীন) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসলেন", যা ভুল।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, এবং ইবনে জুরাইজ—যিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ—তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের (বর্ণনাসূত্র গোপন করার) সংশয় দূর হয়েছে। আর হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী হলেন ইবনে আবু তালিব, যাঁর পিতা ইবনুল হানাফিয়্যাহ নামে পরিচিত।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১৪০২৩)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানী "আল-মুজামুল কাবীর" (৬২৩১)-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইমাম বুখারী (৫১১৭) ও (৫১১৮), মুসলিম (১৪০৫) (১৪), এবং তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/২৪-এ আমর ইবনে দীনারের বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। =