حَدِيثُ رَجُلٍ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
16413 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، وَقَالَ غُنْدَرٌ: عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ يَدْعُو بِكَفَّيْهِ (1). قَالَ حَجَّاجٌ: وَرَفَعَ شُعْبَةُ كَفَّيْهِ وَبَسَطَهُمَا.--------------------------------------------
= والليلة" (842) - من طريق محمد بن فضيل، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10677) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (841) - وابن حبان 836) و (1812) من طريق أبي حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعاً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 88، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وفي الباب من حديث أبي هريرة وأبي سعيد سلفا برقم (8012) و (11304).
وآخر من حديث سمرة بن جندب، سيرد 5/ 10 و 20.
قال السندي: قوله: "أفضل الكلام"، أي: من أفضله، أو هو الأفضل، ولا يشكل بالقرآن لوجود هذه الألفاظ فيه.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه -وهو عمير مولى آبي اللحم كما سيجيء مصرحاً به في الرواية 5/ 223 - لم يخرج له سوى مسلم وأصحاب السنن. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور.
وأخرجه البخاري في "رفع اليدين" (89)، وأبو داود (1172) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي 5/ 223، وسيكرر 5/ 427. =
16413 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، وَقَالَ غُنْدَرٌ: عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ يَدْعُو بِكَفَّيْهِ (1). قَالَ حَجَّاجٌ: وَرَفَعَ شُعْبَةُ كَفَّيْهِ وَبَسَطَهُمَا.--------------------------------------------
= والليلة" (842) - من طريق محمد بن فضيل، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10677) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (841) - وابن حبان 836) و (1812) من طريق أبي حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعاً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 88، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وفي الباب من حديث أبي هريرة وأبي سعيد سلفا برقم (8012) و (11304).
وآخر من حديث سمرة بن جندب، سيرد 5/ 10 و 20.
قال السندي: قوله: "أفضل الكلام"، أي: من أفضله، أو هو الأفضل، ولا يشكل بالقرآن لوجود هذه الألفاظ فيه.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه -وهو عمير مولى آبي اللحم كما سيجيء مصرحاً به في الرواية 5/ 223 - لم يخرج له سوى مسلم وأصحاب السنن. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور.
وأخرجه البخاري في "رفع اليدين" (89)، وأبو داود (1172) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي 5/ 223، وسيكرر 5/ 427. =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন এমন এক ব্যক্তির হাদীস
১৬৪১৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ বলেন: শু’বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। গুন্দার বলেন: আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘আহজারুয যাইত’ নামক স্থানে দুহাত (হাতের তালু) প্রসারিত করে দুআ করতে দেখেছেন। (১) হাজ্জাজ বলেন: শু’বাহ তাঁর দুই হাতের তালু উত্তোলন করেন এবং তা প্রসারিত করেন।--------------------------------------------
= এবং ‘আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ’ (৮৪২) - মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল-এর সূত্রে, আমাশ থেকে, এই সনদে।
নাসাঈ এটি ‘আল-কুবরা’ (১০৬৭৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - যা ‘আমালুল ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ’ (৮৪১)-তেও রয়েছে - এবং ইবনে হিব্বান (৮৩৬) ও (১৮১২) আবু হামযা আস-সুক্কারি-এর সূত্রে, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাইতামী এটি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ ১০/৮৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা এবং আবু সাঈদ-এর হাদীস পূর্বে ৮০১২ এবং ১১৩০৪ নম্বরে গত হয়েছে।
সামুরা ইবনে জুনদুব-এর হাদীস হতে অন্য একটি বর্ণনা সামনে ৫/১০ এবং ২০ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "উত্তম কথা", অর্থাৎ: অন্যতম শ্রেষ্ঠ কথা, অথবা এটিই শ্রেষ্ঠ কথা। কুরআনে এই শব্দগুলো বিদ্যমান থাকায় তা কুরআনের সাথে সাংঘর্ষিক নয়।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে এর সাহাবী - যিনি উমায়ের মাওলা আবি আল-লাহম, যেমনটি সামনে ৫/২২৩ বর্ণনায় স্পষ্টভাবে আসবে - তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম এবং সুনান গ্রন্থকারগণ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসিসী আল-আ’ওয়ার।
ইমাম বুখারী ‘রাফউল ইয়াদাইন’ (৮৯) গ্রন্থে এবং আবু দাউদ (১১৭২) গ্রন্থে মুসলিম ইবনে ইবরাহিম-এর সূত্রে শু’বাহ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫/২২৩-এ আসবে এবং ৫/৪২৭-এ পুনরায় বর্ণিত হবে। =
১৬৪১৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ বলেন: শু’বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। গুন্দার বলেন: আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘আহজারুয যাইত’ নামক স্থানে দুহাত (হাতের তালু) প্রসারিত করে দুআ করতে দেখেছেন। (১) হাজ্জাজ বলেন: শু’বাহ তাঁর দুই হাতের তালু উত্তোলন করেন এবং তা প্রসারিত করেন।--------------------------------------------
= এবং ‘আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ’ (৮৪২) - মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল-এর সূত্রে, আমাশ থেকে, এই সনদে।
নাসাঈ এটি ‘আল-কুবরা’ (১০৬৭৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - যা ‘আমালুল ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ’ (৮৪১)-তেও রয়েছে - এবং ইবনে হিব্বান (৮৩৬) ও (১৮১২) আবু হামযা আস-সুক্কারি-এর সূত্রে, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাইতামী এটি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ ১০/৮৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা এবং আবু সাঈদ-এর হাদীস পূর্বে ৮০১২ এবং ১১৩০৪ নম্বরে গত হয়েছে।
সামুরা ইবনে জুনদুব-এর হাদীস হতে অন্য একটি বর্ণনা সামনে ৫/১০ এবং ২০ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "উত্তম কথা", অর্থাৎ: অন্যতম শ্রেষ্ঠ কথা, অথবা এটিই শ্রেষ্ঠ কথা। কুরআনে এই শব্দগুলো বিদ্যমান থাকায় তা কুরআনের সাথে সাংঘর্ষিক নয়।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে এর সাহাবী - যিনি উমায়ের মাওলা আবি আল-লাহম, যেমনটি সামনে ৫/২২৩ বর্ণনায় স্পষ্টভাবে আসবে - তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম এবং সুনান গ্রন্থকারগণ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসিসী আল-আ’ওয়ার।
ইমাম বুখারী ‘রাফউল ইয়াদাইন’ (৮৯) গ্রন্থে এবং আবু দাউদ (১১৭২) গ্রন্থে মুসলিম ইবনে ইবরাহিম-এর সূত্রে শু’বাহ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫/২২৩-এ আসবে এবং ৫/৪২৭-এ পুনরায় বর্ণিত হবে। =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 339)