حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ
16411 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَأَلَ وَلَهُ أُوقِيَّةٌ أَوْ عَدْلُهَا، فَقَدْ سَأَلَ إِلْحَافًا " (1).--------------------------------------------
= 1/ 248، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 111، والبيهقي في "السنن" 5/ 355، وفي "الشعب" (11229) من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم، به.
وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (722) من طريق ابن أبي فديك، عن موسى وإسماعيل أبناء إبراهيم، عن أبيهما، به.
قال السندي: قوله: استسلف، أي: أخذ منه قرضاً.
قوله: "والحمد"، أي: الشكر له بالدعاء له، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 4/ 93: وليس حكم الصاحب إذا لم يسم كحكم من دونه إذا لم يُسم عند العلماء، لارتفاع الجرحة عن جميعهم وثبوت العدالة لهم. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو عبيد الله في "الأموال" (1734)، وابن زنجويه في "الأموال" (2076) من طريقين عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (1735) من طريق هشام بن سَعْد، عن زيد بن أسلم، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 999 مطولاً، ومن طريقه أبو داود (1627)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 98 - 99، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (487)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 21، والبغوي في "شرح السنة" (1601) عن زيد بن أسلم، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 209 عن سفيان بن عُينية، عن زيد بن أسلم، =
16411 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَأَلَ وَلَهُ أُوقِيَّةٌ أَوْ عَدْلُهَا، فَقَدْ سَأَلَ إِلْحَافًا " (1).--------------------------------------------
= 1/ 248، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 111، والبيهقي في "السنن" 5/ 355، وفي "الشعب" (11229) من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم، به.
وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (722) من طريق ابن أبي فديك، عن موسى وإسماعيل أبناء إبراهيم، عن أبيهما، به.
قال السندي: قوله: استسلف، أي: أخذ منه قرضاً.
قوله: "والحمد"، أي: الشكر له بالدعاء له، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 4/ 93: وليس حكم الصاحب إذا لم يسم كحكم من دونه إذا لم يُسم عند العلماء، لارتفاع الجرحة عن جميعهم وثبوت العدالة لهم. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو عبيد الله في "الأموال" (1734)، وابن زنجويه في "الأموال" (2076) من طريقين عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (1735) من طريق هشام بن سَعْد، عن زيد بن أسلم، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 999 مطولاً، ومن طريقه أبو داود (1627)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 98 - 99، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (487)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 21، والبغوي في "شرح السنة" (1601) عن زيد بن أسلم، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 209 عن سفيان بن عُينية، عن زيد بن أسلم، =
বনু আসাদ গোত্রের জনৈক ব্যক্তির বর্ণিত হাদীস
১৬৪১১ - আমাদের নিকট ওয়াকী বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এক উকিয়া (রুপার ওজন বিশেষ) বা তার সমপরিমাণ সম্পদ থাকা সত্ত্বেও যাঞ্চা করে, সে মূলত নাছোড়বান্দা হয়ে (অন্যায়ভাবে) যাঞ্চা করল।" (১)।--------------------------------------------
= ১/ ২৪৮, এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৭/ ১১১-তে, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/ ৩৫৫-তে এবং 'আশ-শুআব' (১১২২৯) গ্রন্থে ইসমাঈল বিন ইব্রাহীমের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' (৭২২) গ্রন্থে ইবনে আবি ফুদাইকের সূত্রে, তিনি মূসা ও ইসমাঈল—ইব্রাহীমের দুই পুত্র—থেকে, তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: 'ইস্তাসলাফা', অর্থাৎ: সে তার নিকট থেকে ঋণ গ্রহণ করেছে।
তাঁর উক্তি: 'ওয়াল-হামদু', অর্থাৎ: তার জন্য দুআ করার মাধ্যমে তার শুকরিয়া আদায় করা, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর সাহাবীর পরিচয় অজ্ঞাত থাকা কোনো ক্ষতি করে না। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৪/ ৯৩ গ্রন্থে বলেছেন: সাহাবীর নাম উল্লেখ না থাকলে তাঁর হুকুম আলেমদের নিকট অন্যদের মতো নয় যাদের নাম উল্লেখ করা হয় না; কারণ তাঁদের সকলের থেকে দোষ-ত্রুটি অপসারিত এবং তাঁদের ন্যায়পরায়ণতা সাব্যস্ত। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (১৭৩৪) গ্রন্থে এবং ইবনে যানজুয়াইহ 'আল-আমওয়াল' (২০৭৬) গ্রন্থে সুফিয়ানের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (১৭৩৫) গ্রন্থে হিশাম বিন সাদ-এর সূত্রে যায়েদ বিন আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' ২/ ৯৯৯ গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (১৬২৭), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/ ৯৮-৯৯ গ্রন্থে, তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৮৭) গ্রন্থে ও 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ২১ গ্রন্থে এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৬০১) গ্রন্থে যায়েদ বিন আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ২০৯ গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে, তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১৬৪১১ - আমাদের নিকট ওয়াকী বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এক উকিয়া (রুপার ওজন বিশেষ) বা তার সমপরিমাণ সম্পদ থাকা সত্ত্বেও যাঞ্চা করে, সে মূলত নাছোড়বান্দা হয়ে (অন্যায়ভাবে) যাঞ্চা করল।" (১)।--------------------------------------------
= ১/ ২৪৮, এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৭/ ১১১-তে, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/ ৩৫৫-তে এবং 'আশ-শুআব' (১১২২৯) গ্রন্থে ইসমাঈল বিন ইব্রাহীমের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' (৭২২) গ্রন্থে ইবনে আবি ফুদাইকের সূত্রে, তিনি মূসা ও ইসমাঈল—ইব্রাহীমের দুই পুত্র—থেকে, তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: 'ইস্তাসলাফা', অর্থাৎ: সে তার নিকট থেকে ঋণ গ্রহণ করেছে।
তাঁর উক্তি: 'ওয়াল-হামদু', অর্থাৎ: তার জন্য দুআ করার মাধ্যমে তার শুকরিয়া আদায় করা, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর সাহাবীর পরিচয় অজ্ঞাত থাকা কোনো ক্ষতি করে না। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৪/ ৯৩ গ্রন্থে বলেছেন: সাহাবীর নাম উল্লেখ না থাকলে তাঁর হুকুম আলেমদের নিকট অন্যদের মতো নয় যাদের নাম উল্লেখ করা হয় না; কারণ তাঁদের সকলের থেকে দোষ-ত্রুটি অপসারিত এবং তাঁদের ন্যায়পরায়ণতা সাব্যস্ত। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (১৭৩৪) গ্রন্থে এবং ইবনে যানজুয়াইহ 'আল-আমওয়াল' (২০৭৬) গ্রন্থে সুফিয়ানের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (১৭৩৫) গ্রন্থে হিশাম বিন সাদ-এর সূত্রে যায়েদ বিন আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' ২/ ৯৯৯ গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (১৬২৭), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/ ৯৮-৯৯ গ্রন্থে, তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৮৭) গ্রন্থে ও 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ২১ গ্রন্থে এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৬০১) গ্রন্থে যায়েদ বিন আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ২০৯ গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে, তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 337)