‌‌حَدِيثُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْأَنْصَارِيِّ (1)
16385 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَيَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا، عُذِّبَ بِهِ فِي الْآخِرَةِ، وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَمَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ، فَهُوَ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ كَاذِبًا، فَهُوَ كَمَا قَالَ " (2).--------------------------------------------
= أهلك". قيل: أريد به الأدب لا الضرب.
(1) قال السندي: ثابت بن الضحاك الأنصاري، شهد بيعة الرضوان، وقيل: بدراً، مات في أيَّام ابنِ الزُّبير.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، ويزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير الطائي، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (1197)، ومسلم (110)، والترمذي (1527) و (1543)، والدارمي 2/ 191 - 192، وأبو عوانة: 1/ 44 - 45، والطبراني في "الكبير" (1332)، والبيهقي في "الشعب" 10/ 30 من طرق عن هشام، به. وعند مسلم زيادة: "ومن ادَّعى دعوى كاذبة ليتكثَّر بها لم يزده الله إلا قِلَّة، ومن حَلَفَ على يمين صَبْرٍ فاجرة". وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (15812) و (15984)، (19715)، =
সাবিত বিন আদ-দাহহাক আল-আনসারীর হাদীস (১)
১৬৩৮৫ - ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং ইয়াযীদ বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমার নিকট আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত বিন আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিনকে লানত করা তাকে হত্যার শামিল। আর যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো বস্তু দ্বারা আত্মহত্যা করবে, আখিরাতে তাকে তা দিয়েই শাস্তি দেওয়া হবে। কোনো মুসলিম ব্যক্তির ওপর এমন কোনো বিষয়ের মানত নেই যার মালিকানা তার নেই। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে কুফরির অপবাদ দিল, তা তাকে হত্যার শামিল। আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মাদর্শের ওপর মিথ্যা কসম খেল, তবে সে তেমনটিই হবে যা সে বলেছে (অর্থাৎ সে ওই ধর্মেরই অন্তর্ভুক্ত হবে)।" (২)।--------------------------------------------
= ধ্বংস করা"। বলা হয়েছে: এর দ্বারা শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়া উদ্দেশ্য, প্রহার নয়।
(১) আস-সিন্দি বলেন: সাবিত বিন আদ-দাহহাক আল-আনসারী, তিনি বায়আতুর রিদওয়ানে উপস্থিত ছিলেন, কেউ কেউ বলেন তিনি বদরের যুদ্ধেও শরিক ছিলেন। তিনি ইবনে যুবায়েরের শাসনকালে ইন্তেকাল করেন।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, ইয়াযীদ হলেন ইবনে হারুন, হিশাম হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ি, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর আত-তায়ী এবং আবু কিলাবাহ হলেন আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমি।
এটি বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আত-তয়ালিসী (১১৯৭), মুসলিম (১১০), তিরমিযী (১৫২৭) ও (১৫৪৩), আদ-দারিমী ২/১৯১-১৯২, আবু আওয়ানা ১/৪৪-৪৫, তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩৩২) গ্রন্থে এবং বাইহাকী 'আশ-শুআব' ১০/৩০ গ্রন্থে হিশামের সূত্রে বিভিন্ন পথে। মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "আর যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ বৃদ্ধির জন্য মিথ্যা দাবি করে, আল্লাহ তার স্বল্পতাই বৃদ্ধি করেন। আর যে ব্যক্তি মিথ্যা কসমের ওপর অটল থাকে..."। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আব্দুর রাজ্জাক এটি তার 'মুসান্নাফ' (১৫৮১২), (১৫৯৮৪) ও (১৯৭১৫) নং হাদীসে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 312)