16366 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ ثَابِتٍ، كَانَ يَسْكُنُ بَنِي سُلَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَرَأَ رَجُلٌ عِنْدَ عُمَرَ، فَغَيَّرَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُغَيِّرْ عَلَيَّ، قَالَ: فَاجْتَمَعْنَا (1) عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَقَرَأَ الرَّجُلُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ: " قَدْ أَحْسَنْتَ " قَالَ: فَكَأَنَّ عُمَرَ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ (2)، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا عُمَرُ، إِنَّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ صَوَابٌ مَا لَمْ يُجْعَلْ عَذَابٌ مَغْفِرَةً أَوْ مَغْفِرَةٌ عَذَابًا "، وَقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ مَرَّةً أُخْرَى: أَبُو (3) ثَابِتٍ مِنْ كِتَابِهِ (4).--------------------------------------------
= ولم يذكرا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد.
وسيكرر في مسند أبي بن كعب 5/ 129 سنداً ومتناً، وانظر (16348).
(1) في (م): فاجتمعنا، وفي (ق): فاجتمع.
(2) في (ظ 12) و (ص)، وهامش (س): ذاك.
(3) ضبب فوق لفظ "أبو" في (س). قلنا: هي كنية حرب بن ثابت.
(4) إسناده حسن، حرب بن ثابت هو أبو ثابت المِنْقَري، ويقال: ابن أبي حرب، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 62، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 252 وفرق بين حرب بن أبي حرب وبين حرب بن ثابت، ولكنه قال في ترجمة الأخير: كأنه حرب بن أبي حرب الذي ذكرناه، وفرق بينهما كذلك ابن حبان في "الثقات" 6/ 231 وقال مثل قول ابن أبي حاتم، وجزم الحافظ في "التعجيل" 1/ 439 أنهما واحد، ورَدَّ على ابن حبان تفريقه بينهما، وقال: جعله اثنين، ثم شك فيه. وقد اشتبه الأمر على الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على تفسير الطبري، فقال: إنهما اثنان يقيناً. وكان قد اختلط عليه حرب بن أبي حرب براوٍ آخر يروي عن شريح، والصواب أنهما واحد كما جزم بذلك الحافظ في "التعجيل"، وهو ما ذهب إليه البخاري في ترجمته، فقال: حرب بن أبي حرب أبو ثابت، عن إسحاق بن عبد الله بن =
১৬৩৬৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হারব ইবনে সাবিত, তিনি বনী সুলাইমে বসবাস করতেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি উমর (রা.)-এর নিকট কিরাত পড়লেন, তখন তিনি তাঁর ভুল ধরলেন। ওই ব্যক্তি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পড়েছি এবং তিনি আমার ভুল ধরেননি। তিনি বলেন: এরপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একত্রিত হলাম। ওই ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট কিরাত পড়লেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: "তুমি চমৎকার পড়েছ।" বর্ণনাকারী বলেন: এতে উমর (রা.) মনে হয় কিছুটা মনক্ষুণ্ণ হলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে উমর, পুরো কুরআনই সঠিক যতক্ষণ না আজাবের আয়াতকে রহমতে অথবা রহমতের আয়াতকে আজাবে পরিবর্তন করা হয়।" এবং আবদুস সামাদ আরেকবার বলেছেন: আবু সাবিত তাঁর কিতাব থেকে।--------------------------------------------
= এবং তাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুইজনের বেশি উল্লেখ করেননি, আর কারও থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি।
এটি মুসনাদে উবাই ইবনে কাব ৫/১২৯ এ সনদ ও মূল পাঠসহ পুনরাবৃত্তি হবে, এবং দেখুন (১৬৩৪৮)।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে: 'আমরা একত্রিত হলাম', এবং (ক)-তে: 'তিনি একত্রিত হলেন'।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১২) ও (স), এবং (সিন)-এর পার্শ্বটীকায়: 'ঐ'।
(৩) (সিন) পাণ্ডুলিপিতে "আবু" শব্দের উপর চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। আমরা বলি: এটি হারব ইবনে সাবিতের কুনিয়াত (উপনাম)।
(৪) এর সনদ হাসান। হারব ইবনে সাবিত হলেন আবু সাবিত আল-মিনকারি, এবং তাঁকে ইবনে আবি হারবও বলা হয়। ইমাম বুখারী "আত-তারিখুল কবির" ৩/৬২-তে এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" ৩/২৫২-তে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং হারব ইবনে আবি হারব ও হারব ইবনে সাবিতের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তবে তিনি দ্বিতীয় জনের জীবনীতে বলেছেন: মনে হয় তিনি হারব ইবনে আবি হারব যাকে আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। একইভাবে ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" ৬/২৩১-তে তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং ইবনে আবি হাতিমের মতো মত প্রকাশ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাজিল" ১/৪৩৯-তে নিশ্চিত করেছেন যে তাঁরা মূলত একই ব্যক্তি এবং তাঁদের মধ্যে ইবনে হিব্বানের পার্থক্যের প্রতিবাদ করেছেন; তিনি বলেছেন যে ইবনে হিব্বান তাঁকে দুইজন বানিয়েছেন এবং পুনরায় এতে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন। আর শেখ আহমদ শাকিরের কাছে তাবারির তাফসিরের টীকায় বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল, ফলে তিনি বলেছিলেন যে তাঁরা নিশ্চিতভাবে দুইজন। মূলত তাঁর কাছে হারব ইবনে আবি হারব অন্য একজন বর্ণনাকারীর সাথে মিলে গিয়েছিল যিনি শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেন। সঠিক কথা হলো তাঁরা একই ব্যক্তি যেমনটি হাফেজ "আত-তাজিল"-এ নিশ্চিত করেছেন এবং এটিই ইমাম বুখারী তাঁর জীবনীতে গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেছেন: হারব ইবনে আবি হারব আবু সাবিত, ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে থেকে বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 285)