‌‌حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ
16341 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحًا (1) مَا عَلَيْهِ غَيْرُهُ (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): متوشحاً به.
(2) حديث صحيح على وهم في إسناده، فقد اختُلف فيه على عروة بن الزبير، فرواه ابنه هشام، عنه، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي كما في هذه الرواية، ورواه عبد الله بن ذكوان، عنه، عن عبد الله بن أبي أمية كما سيأتي في الرواية (16342) لكن من طريق ابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان، وهو المعروف بابن أبي الزناد، وهو ضعيف.
ولم يدرك عروة بن الزبير عبد الله بن أبي أمية لأنه استشهد بالطائف في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما كانت ولادة عروة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، فيما ذكر ابن عبد البر، ولكن يعكر عليه قوله في الرواية: أخبرني عبد الله بن أبي أمية، قال الحافظ في "الإصابة": يحتمل أن يكون نسب إلى جده. قلنا: فيؤول الحديثُ إلى عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية.
إلا أن حديث عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية هذا لا يصح كذلك، لأنه قد اختلف فيه على هشام بن عروة، فقد رواه عنه ابن إسحاق، عن عروة، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية، ورواه عنه الأئمة الحفاظ، عنه، عن أبيه عروة، عن عمر بن أبي سلمة كما في "الصحيحين"، وقد سلف برقم (16329) وهو ما رجحه الحافظان أبو حاتم وأبو زرعة فيما ذكره ابن أبي =
‌আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন আবি উমাইয়্যাহ আল-মাখযুমী-এর বর্ণিত হাদিস
১৬৩৪১ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম বিন উরওয়াহ তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন আবি উমাইয়্যাহ আল-মাখযুমী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে সালামার ঘরে একটি মাত্র কাপড়ে পরিহিত অবস্থায় নামাজ পড়তে দেখেছি, যা তিনি গায়ে জড়িয়ে রেখেছিলেন এবং এর বাইরে তার শরীরে অন্য কিছু ছিল না।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাতে শরীর জড়িয়ে।
(২) এটি একটি সহিহ হাদিস, যদিও এর বর্ণনাসূত্রে বিভ্রান্তি রয়েছে। উরওয়াহ বিন যুবাইরের সূত্রে এতে মতপার্থক্য ঘটেছে। তার পুত্র হিশাম তার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন আবি উমাইয়্যাহ আল-মাখযুমী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে। আবার আবদুল্লাহ বিন যাকওয়ান তার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যা সামনে (১৬৩৪২) নম্বর বর্ণনায় আসবে; তবে তা তার পুত্র আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন যাকওয়ানের সূত্রে, যিনি ইবনে আবিয যিনাদ নামে পরিচিত এবং তিনি দুর্বল।
উরওয়াহ বিন যুবাইর আবদুল্লাহ বিন আবি উমাইয়্যাহর সাক্ষাৎ পাননি, কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশাতেই তায়েফে শহীদ হয়েছিলেন। ইবনে আবদিল বার-এর বর্ণনা অনুযায়ী উরওয়াহর জন্ম হয়েছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর। কিন্তু বর্ণনায় তার এই উক্তি: "আবদুল্লাহ বিন আবি উমাইয়্যাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন" বিষয়টি জটিলতা তৈরি করে। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলেন: সম্ভবত তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আমরা বলি: এর ফলে হাদিসটি আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন আবি উমাইয়্যাহর দিকেই ফিরে যায়।
তবে আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন আবি উমাইয়্যাহর এই হাদিসটিও সহিহ নয়, কারণ হিশাম বিন উরওয়াহর সূত্রে এতে মতভেদ রয়েছে। ইবনে ইসহাক তার থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন আবি উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে হাফিজ ইমামগণ তার থেকে, তিনি তার পিতা উরওয়াহ থেকে, তিনি উমর বিন আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'সহিহাইন'-এ রয়েছে এবং এটি পূর্বে ১৬৩২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হাফিজ আবু হাতিম ও আবু যুরআহ একেই প্রাধান্য দিয়েছেন যা ইবনে আবি... উল্লেখ করেছেন।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 258)