১৬২৪৬ - সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন; তবে আমি জানি না তিনি এটি তাঁর থেকে সরাসরি শুনেছেন নাকি তাঁর নিকট অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন? (১)।
১৬২৪৭ - আব্দুল মালিক বিন আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ বিন মাইসারাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া বিন কুররাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুটি দুর্গন্ধযুক্ত উদ্ভিদ থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই দুটি খাবে, সে যেন অবশ্যই আমাদের মসজিদের নিকটবর্তী না হয়।" এবং তিনি আরও বলেছেন: "যদি তোমাদের তা খেতেই হয়, তবে রান্নার মাধ্যমে সেগুলোর তীব্রতা নিস্তেজ করে নাও।" তিনি (রাবী) বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পিঁয়াজ।--------------------------------------------
= আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং সে ওলান বেঁধে দিল": অর্থাৎ পশুর ওলান বেঁধে দেওয়া, যেমনটি আরবদের অভ্যাস ছিল যে, যখন তারা গবাদি পশু বিক্রি করতে চাইত তখন ওলান বেঁধে দিত।
(১) এই আছরটির সনদ এর প্রবক্তা মুয়াবিয়া বিন কুররাহ পর্যন্ত ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর মানে এই নয় যে, কুররাহ-এর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত হয়নি; কেননা সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে কুররাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষাৎ পেয়েছেন, তখন তিনি তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন, যেমনটি পরবর্তী ১৬২৪৮ নম্বর বর্ণনায় আসবে। কিন্তু কুররাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা কি তিনি সরাসরি তাঁর থেকে শুনেছেন নাকি তাঁর নিকট অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন—এই বিষয়ে মুয়াবিয়া সংশয়ে ছিলেন।
আর মুয়াবিয়ার নিকট তাঁর পিতা সম্পর্কে শু'বার প্রশ্ন: "তাঁর কি সাহচর্য আছে?" এবং মুয়াবিয়ার উত্তর: "না", যা ১৬২৫০ নম্বর বর্ণনায় আসবে; এ থেকে শু'বাহ বুঝেছেন যে তাঁর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত নয়, অথচ শু'বাহ নিজেই ১৬২৪৫ নম্বর হাদীসের বর্ণনাকারী যেখানে উল্লেখ আছে যে তিনি রাসূলুল্লাহর নিকট এসেছিলেন। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে তিনি সাহাবী এবং এটিই অধিক স্পষ্ট। আস-সিন্দি শু'বার প্রশ্নের উত্তরে মুয়াবিয়ার উক্তিকে ব্যাখ্যা করে বলেছেন: এখানে সাহচর্য দ্বারা দীর্ঘকালীন সংস্পর্শ বা সাথে থাকা উদ্দেশ্য, এই কারণে তিনি 'না' বলেছেন; পারিভাষিক সাহাবী হওয়া উদ্দেশ্য নয়, কারণ সেটি অস্বীকার করা সঠিক নয়।
(২) পাণ্ডুলিপি (যা ১২) এবং (সাদ)-এ রয়েছে: "অতঃপর তোমরা সেগুলোকে নিস্তেজ করো।"