صَدْرًا مِنْ {كهيعص} قَالَتْ: فَبَكَى، وَاللهِ، النَّجَاشِيُّ حَتَّى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ، وَبَكَتْ أَسَاقِفَتُهُ حَتَّى أَخْضَلُوا مَصَاحِفَهُمْ حِينَ سَمِعُوا مَا تَلا عَلَيْهِمْ، ثُمَّ قَالَ النَّجَاشِيُّ: إِنَّ هَذَا (1) وَالَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى لَيَخْرُجُ مِنْ مِشْكَاةٍ وَاحِدَةٍ، انْطَلِقَا، فَوَاللهِ لَا أُسْلِمُهُمِ الَيْكُمِ ابَدًا، وَلا أُكَادُ.
قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَلَمَّا خَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: وَاللهِ لأُنَبِّئَنَّهُ غَدًا عَيْبَهُمْ عِنْدَهُ، ثُمَّ أَسْتَأْصِلُ بِهِ خَضْرَاءَهُمْ. قَالَتْ: فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ، وَكَانَ أَتْقَى الرَّجُلَيْنِ فِينَا: لَا تَفْعَلْ، فَإِنَّ لَهُمِ أَرْحَامًا، وَإِنْ كَانُوا قَدْ خَالَفُونَا. قَالَ: وَاللهِ لأُخْبِرَنَّهُ أَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَبْدٌ. قَالَتْ: ثُمَّ غَدَا عَلَيْهِ الْغَدَ، فَقَالَ لَهُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ قَوْلًا عَظِيمًا، فَأَرْسِلْ إِلَيْهِمْ فَاسْأَلْهُمْ عَمَّا يَقُولُونَ فِيهِ. قَالَتْ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَسْأَلُهُمْ عَنْهُ، قَالَتْ: وَلَمْ يَنْزِلْ بِنَا مِثْلُهَا، فَاجْتَمَعَ الْقَوْمُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَاذَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى إِذَا سَأَلَكُمْ عَنْهُ؟ قَالُوا: نَقُولُ وَاللهِ فِيهِ مَا قَالَ اللهُ وَمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّنَا، كَائِنًا فِي ذَلِكَ مَا هُوَ كَائِنٌ. فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ، قَالَ لَهُمْ: مَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ؟ فَقَالَ لَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: نَقُولُ فِيهِ الَّذِي جَاءَ بِهِ نَبِيُّنَا: هُوَ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَرُوحُهُ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ. قَالَتْ: فَضَرَبَ النَّجَاشِيُّ يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ، فَأَخَذَ مِنْهَا عُودًا، ثُمَّ قَالَ: مَا عَدَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ مَا قُلْتَ هَذَا الْعُودَ. فَتَنَاخَرَتْ بَطَارِقَتُهُ حَوْلَهُ حِينَ قَالَ مَا قَالَ، فَقَالَ: وَإِنْ نَخَرْتُمْ وَاللهِ، اذْهَبُوا فَأَنْتُمْ سُيُومٌ بِأَرْضِي - وَالسُّيُومُ: الْآمِنُونَ - مَنْ--------------------------------------------
(1) في (ظ 11) وعلى حاشية (س) و (ص): إن هذا والله.
'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ'-এর প্রারম্ভিক অংশ। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, নাজ্জাশি এতই কাঁদলেন যে তাঁর দাড়ি ভিজে গেল এবং তাঁর পাদ্রিগণও যখন তাদের সামনে পাঠকৃত অংশ শুনলেন, তখন তারা এতই কাঁদলেন যে তাদের ধর্মগ্রন্থগুলো ভিজে গেল। এরপর নাজ্জাশি বললেন: নিশ্চয়ই এটি (১) এবং মুসা যা নিয়ে এসেছিলেন তা একই প্রদীপ থেকে নির্গত। তোমরা চলে যাও; আল্লাহর কসম, আমি কখনোই তাদেরকে তোমাদের হাতে সোপর্দ করব না এবং আমি এমনটি করার চিন্তাও করি না।
উম্মে সালামাহ বলেন: তারা যখন তাঁর কাছ থেকে বের হয়ে আসলেন, তখন আমর ইবনুল আস বললেন: আল্লাহর কসম, আগামীকাল আমি অবশ্যই তাঁর কাছে তাদের এক দোষের কথা বলব, যার মাধ্যমে আমি তাদের সমূলে উৎপাটন করব। তিনি বলেন: তখন আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবিআ তাকে বললেন—আর তিনি ছিলেন আমাদের মধ্যে তুলনামূলক আল্লাহভীরু ব্যক্তি: এমনটি করো না, কারণ তাদের সাথে আমাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে, যদিও তারা আমাদের বিরুদ্ধাচরণ করেছে। তিনি (আমর) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাঁকে জানাব যে, তারা দাবি করে যে মারয়াম-পুত্র ঈসা একজন বান্দা। তিনি বলেন: অতঃপর পরদিন সকালে তিনি রাজার কাছে গিয়ে বললেন: হে রাজা, নিশ্চয়ই তারা মারয়াম-পুত্র ঈসা সম্পর্কে একটি গুরুতর কথা বলে। সুতরাং আপনি তাদের কাছে লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞাসা করুন যে তারা তাঁর সম্পর্কে কী বলে। তিনি বলেন: রাজা তখন তাদের কাছে লোক পাঠিয়ে এই বিষয়ে জানতে চাইলেন। তিনি (উম্মে সালামাহ) বলেন: এর আগে আমাদের ওপর এমন কঠিন পরিস্থিতি আর আসেনি। তখন কওমের লোকেরা একত্রিত হলেন এবং একে অপরকে বললেন: ঈসা সম্পর্কে রাজা যখন তোমাদের জিজ্ঞাসা করবেন, তখন তোমরা কী বলবে? তারা বললেন: আল্লাহর কসম, তাঁর সম্পর্কে আল্লাহ যা বলেছেন এবং আমাদের নবী যা নিয়ে এসেছেন আমরা তাই বলব, তাতে পরিণাম যা-ই হোক না কেন। তারা যখন রাজার নিকট প্রবেশ করলেন, তিনি তাদের বললেন: মারয়াম-পুত্র ঈসা সম্পর্কে তোমরা কী বলো? তখন জাফর ইবনে আবি তালিব তাঁকে বললেন: তাঁর সম্পর্কে আমাদের নবী যা নিয়ে এসেছেন আমরা তাই বলি; তিনি আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসুল, তাঁর পক্ষ থেকে আসা রূহ এবং তাঁর বাণী, যা তিনি কুমারী ও পবিত্র মারয়ামের নিকট প্রেরণ করেছিলেন। উম্মে সালামাহ বলেন: তখন নাজ্জাশি মাটিতে হাত মেরে একটি কাঠি হাতে নিলেন এবং বললেন: তুমি যা বললে, মারয়াম-পুত্র ঈসা এই কাঠির চেয়েও অতিরিক্ত কিছু নন। তিনি যখন এ কথা বললেন, তখন তাঁর চারপাশের পাদ্রিরা ফোঁসফোঁস শব্দ করতে লাগল। তখন রাজা বললেন: আল্লাহর কসম, যদিও তোমরা ফোঁসফোঁস করো, তোমরা চলে যাও, তোমরা আমার জমিনে নিরাপদ—'সুয়ুম' অর্থ হলো নিরাপদ ব্যক্তি—যেই...--------------------------------------------
(১) (য ১১) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) ও (সাদ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই এটি।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 267)