তারা আমার প্রতিবেশী হয়েছে, আমার দেশে আশ্রয় নিয়েছে এবং অন্যদের ছেড়ে আমাকেই বেছে নিয়েছে। তাই আমি তাদের ডেকে পাঠাব এবং তাদের কাছে জানতে চাইব যে, এই দুইজন তাদের ব্যাপারে যা বলছে সে সম্পর্কে তারা কী বলে। যদি তারা তেমনই হয় যেমনটি এই দুইজন বলছে, তবে আমি তাদের এদের হাতে সোপর্দ করব এবং তাদের কওমের কাছে ফিরিয়ে দেব। আর যদি তারা তেমন না হয়, তবে আমি তাদের এদের হাত থেকে রক্ষা করব এবং যতক্ষণ তারা আমার প্রতিবেশী হয়ে থাকবে, আমি তাদের সাথে উত্তম আচরণ করব।
তিনি (উম্মে সালামাহ) বললেন: অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের কাছে লোক পাঠিয়ে তাদের ডাকলেন। যখন তাঁর দূত তাদের কাছে এল, তখন তারা একত্রিত হলো। এরপর তারা একে অপরকে বলল: তোমরা এই লোকটির (রাজার) কাছে গিয়ে কী বলবে? তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা কেবল তা-ই বলব যা আমাদের শেখানো হয়েছে এবং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যা নির্দেশ দিয়েছেন, এর ফলাফল যা-ই হোক না কেন। যখন তারা তাঁর কাছে এল, তখন নাজাশী তাঁর পাদ্রীদের ডেকেছিলেন, আর তারা তাদের কিতাবগুলো তাঁর চারপাশে খুলে রেখেছিল। তিনি তাদের প্রশ্ন করলেন এবং বললেন: এই দ্বীনটি কী, যার কারণে তোমরা তোমাদের স্বজাতি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছ, অথচ আমার ধর্মেও প্রবেশ করোনি এবং এই জাতিগুলোর অন্য কোনো ধর্মেও প্রবেশ করোনি? তিনি (উম্মে সালামাহ) বললেন: অতঃপর তাঁর সাথে যিনি কথা বললেন তিনি হলেন...--------------------------------------------
= ইবনে হিশামের কাছে ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে: "না, আল্লাহর কসম, তবে তো"। আল-জাওহারী "আস-সিহাহ" গ্রন্থে বলেছেন: "হা" শব্দটি সতর্ক করার জন্য ব্যবহৃত হয় এবং কখনো এর মাধ্যমে কসমও করা হয়। বলা হয়: "না, আল্লাহর কসম আমি তা করিনি", অর্থাৎ: না আল্লাহর কসম, এখানে "ওয়াও" এর পরিবর্তে "হা" বর্ণটি বসানো হয়েছে। ইবনে মালিক "শাওয়াহিদুল তাওদীহ" গ্রন্থের ১৬৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এতে কসমের "ওয়াও" এর পরিবর্তে সতর্কতামূলক হরফ ব্যবহারের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। তিনি বলেন: এটি কেবল আল্লাহর নামের সাথেই হতে পারে। আর তাঁর উক্তি: "তবে তো" (ইযান) সম্পর্কে বলা যায় যে, এটি "মুসনাদ" এর সকল পাণ্ডুলিপিতে আলিফের নিচে কাসরা এবং তানভীনযুক্ত "যাল" সহ সাব্যস্ত হয়েছে। একইভাবে এটি আবু কাতাদার হাদীসে "সহীহাইন" (বুখারী ও মুসলিম) ও অন্যান্য গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনা ও যাচাইকৃত মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এসেছে। খাত্তাবী, যাকে হাফিজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ৮/৩৮-এ উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা এভাবেই এটি বর্ণনা করেন, অথচ আরবদের কথাবার্তায় এটি মূলত: "না, আল্লাহর কসম, এই তো" (লা হা আল্লাহ যা), যেখানে "হা" বর্ণটি "ওয়াও" এর স্থলাভিষিক্ত। এর অর্থ হলো: না, আল্লাহর কসম এটি হবে। আইয়ায "আল-মাশারিক" গ্রন্থে ইসমাঈল আল-কাদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মাযানী বলেছেন: বর্ণনাকারীদের বক্তব্য "না, আল্লাহর কসম, তবে তো" এটি ভুল; সঠিক হলো: "না, আল্লাহর কসম, এই তো", অর্থাৎ এটিই আমার শপথ ও কসম। আবু যায়েদ বলেছেন: আরবদের কথায় "না, আল্লাহর কসম, তবে তো" প্রচলিত নেই, বরং তা হলো: "না, আল্লাহর কসম, এই তো", আর "যা" শব্দটি এখানে কথার সংযোগকারী হিসেবে এসেছে। এর অর্থ: না আল্লাহর কসম, এটিই যার মাধ্যমে আমি কসম করছি। আল-জাওহারী এখান থেকেই গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: তাদের কথা "না, আল্লাহর কসম, এই তো" এর অর্থ হলো: না আল্লাহর কসম, এটি। তারা সতর্কতামূলক হরফ এবং সংযোগকারী শব্দের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। মূল উদ্দেশ্য হলো: না আল্লাহর কসম, আমি তা করিনি। দেখুন "ফাতহুল বারী" ৮/৩৮।