তা দিয়ে। তোমার মাবুদের কসম, তোমাদের কারো মুখমণ্ডলে তা থেকে এক ফোঁটাও লক্ষ্যভ্রষ্ট হবে না। তবে মুসলিমের ক্ষেত্রে, তা তার চেহারাকে সাদা রেশমি কাপড়ের মতো উজ্জ্বল করে ছেড়ে দেবে। আর কাফিরের ক্ষেত্রে, তা তাকে কালো ফুটন্ত তরলের মতো দাগযুক্ত করে দেবে। শোনো, এরপর তোমাদের নবী প্রস্থান করবেন এবং তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করে নেককার লোকেরা বিভক্ত হবে। তারা আগুনের ওপর নির্মিত একটি সেতু অতিক্রম করবে। তোমাদের কেউ যখন জ্বলন্ত কয়লার ওপর পা রাখবে তখন সে বলবে: ‘উহ্’, তখন তোমাদের মহান ও মহিমান্বিত রব বলবেন: ‘এটাই তার সময়’।
শোনো, তোমরা অত্যন্ত তৃষ্ণার্ত অবস্থায় রাসুলের হাউজের নিকট উপস্থিত হবে—আল্লাহর কসম—এমন তৃষ্ণার্ত অবস্থায় যা আমি কখনো দেখিনি। তোমার মাবুদের কসম, তোমাদের কেউ তার হাত বাড়ালেই তার হাতে একটি পানপাত্র এসে পড়বে, যা তাকে পেট ফাঁপা, মূত্র এবং যাবতীয় কষ্টদায়ক বিষয় থেকে পবিত্র করবে। আর সূর্য ও চন্দ্রকে অবরুদ্ধ করে রাখা হবে, তোমরা তাদের একটিকেও দেখতে পাবে না।
বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, তাহলে আমরা কীসের সাহায্যে দেখব? তিনি বললেন: "তোমার এই মুহূর্তের দৃষ্টির মতোই, আর সেটা সূর্যোদয়ের পূর্বের সেই সময়ের মতো যখন পৃথিবী উজ্জ্বল হয়ে ওঠে এবং পাহাড়গুলোর মুখোমুখি হয়।"--------------------------------------------
পাণ্ডুলিপিভেদে: 'কবিলুকুম', ক্বাফ-এ ফাতহা, বা-এ কাসরা এবং ইয়া-এ সাকিন যোগে: অর্থাৎ তোমাদের প্রজাতি ও গোত্র, আর এর দ্বারা মানুষ উদ্দেশ্য।
(১) পাণ্ডুলিপি ও (ম) কপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে তাখরিজের উৎসগুলোতে 'আল-হুমাম' রয়েছে, যা 'হুমামাহ' শব্দের বহুবচন: যার অর্থ কয়লা।
(২) (ম) কপিতে: 'নাহি লাহ আলাইহা', অতিরিক্ত 'আলাইহা' শব্দসহ।
(৩) (ম) কপিতে: 'অদা'আ' (স্থাপন করা)।
(৪) (জ্ব ১২), (স) কপি এবং (সিন) ও (ক্বাফ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তাখনাসু'। সিন্দি বলেন: 'তুহবাসু', হা-এ নুকতাহীন এবং বা-এ নুকতাযুক্ত, মাজহুল (কর্মবাচ্য) হিসেবে। অথবা খা-এ নুকতাযুক্ত এবং নুন যোগে মা’রুফ (কর্তৃবাচ্য) হিসেবে, অর্থাৎ: অদৃশ্য হওয়া বা ডুবে যাওয়া।
(৫) (জ্ব ১২) ও (স) কপিতে: 'ওয়া-ওয়াজাহাত'। তাবারানিতেও এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।