أَبَدًا (1).
16203 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَمِّهِ (2) أَبِي رَزِينٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي أَدْرَكَ الْإِسْلَامَ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلَا الْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعَنَ؟ قَالَ: " حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وكيع بن حدس سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16182)، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. والقائل: أخبرني أبو رزين: هو وكيع بن حدس نفسه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 255 عن عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 71، والدولابي في "الكنى" 1/ 29، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1060)، وابن حبان (5891)، والطبراني في "الكبير" 19/ (467)، والبيهقي في "السنن" 9/ 312 من طرق عن أبي عوانة، به.
وسيأتي برقم (16204).
وانظر ما سلف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6713)، وحديث أبي هريرة برقم (7135).
قال السندي: قوله: "لا بأس بذلك": أي إذا لم يقصد بذلك غير الله، والمنسوخ إنما هو ما قصد به غير الله.
(2) كذا في النسخ الخطية و (م): عن عمه، وهي سبق قلم من الناسخ، فعمرو بن أوس ثقفي، وأبو رزين عُقيلي! ولم ترد هذه اللفظة عند الدارقطني وقد أخرجه من طريق يزيد شيخ أحمد، ولم يرد هذا الإسناد في "أطراف المسند"، وقد استدركه محققه في هامشه.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (16184) إلا أن شيخ أحمد هنا هو يزيد =
চিরতরে (১)।
১৬২০৩ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নু’মান ইবনে সালিম থেকে, তিনি আমর ইবনে আউস থেকে, তিনি তাঁর চাচা (২) আবু রাজিন থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমার পিতা ইসলাম পেয়েছেন এমতাবস্থায় যে তিনি একজন অতি বৃদ্ধ লোক; তিনি হজ, ওমরাহ এবং (সওয়ারিতে চড়ে) সফর করতে সক্ষম নন। তিনি বললেন: "তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ করো এবং ওমরাহ করো" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল। ওয়াকি' ইবনে হুদুস সম্পর্কে ১৬১৮২ নং বর্ণনায় আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী। আবু আওয়ানা হলেন ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী। আর যিনি বলছেন: 'আবু রাজিন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন' তিনি স্বয়ং ওয়াকি' ইবনে হুদুস।
ইবন আবি শাইবা ৮/২৫৫-এ আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ তাঁর 'আল-মুজতাবা' ৭/৭১, আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' ১/২৯, আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (১০৬০), ইবনে হিব্বান (৫৮৯১), তবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(৪৬৭) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/৩১২ গ্রন্থে আবু আওয়ানার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সামনে এটি ১৬২০৪ নং-এ আসবে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (৬৭১৩) এবং আবু হুরায়রা (৭১৩৫) এর ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসগুলো দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "এতে কোনো সমস্যা নেই" অর্থাৎ যদি এর মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে উদ্দেশ্য না করা হয়। আর রহিত বিধান কেবল তার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যেখানে আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে উদ্দেশ্য করা হতো।
(২) পাণ্ডুলিপি ও (ম) সংস্করণে এভাবেই "তাঁর চাচা থেকে" এসেছে, যা অনুলিপিকারীর অনিচ্ছাকৃত ভুল। কারণ আমর ইবনে আউস হলেন ছাকাফি আর আবু রাজিন হলেন উকাইলি! আদ-দারা কুতনির নিকট এই শব্দটি আসেনি, অথচ তিনি আহমদের শায়খ ইয়াজিদের সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন। 'আতরাফুল মুসনাদ'-এ এই সানাদটি আসেনি, তবে এর মুহাক্কিক টীকায় তা সংশোধন করেছেন।
(৩) এর সানাদ সহিহ এবং এটি ১৬১৮৪ নং এর পুনরুক্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের শায়খ হলেন ইয়াজিদ।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 119)