16188 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ (1)، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا عز وجل قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ؟ قَالَ: " كَانَ فِي عَمَاءٍ، مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ، وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ، ثُمَّ خَلَقَ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ " (2).--------------------------------------------
= يضحك من أن العبد يصير آيساً من الخير بأدنى شر وقع عليه مع قرب تغييره تعالى الحال من شر إلى خير، ومن مرض إلى عافية، ومن بلاء ومحنة إلى سرور وفرحة، لكن الضحك على هذا لا يمكن تفسيره بالرضا.
قوله: "لن نعدم" من عدِمه -كعلمه-. إذا فقده، يريد أن الرب تعالى إذا كان من صفاته الضحك فلا نفقد خيره، بل كلما اجتمعنا إلى خيره وجدناه، فإنّا إذا أظهرنا الفاقة لديه يضحك فيعطي.
(1) في (ظ 12) وهامش (س): عدُس. قلنا: والمثبت هو الموافق لرواية حماد بن سلمة. انظر تعليقنا على الاختلاف في اسم أبيه في الرواية رقم (16182).
(2) إسناده ضعيف، وكيع بن حدس سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16182)، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الترمذي (3109)، وابن ماجه (182)، والطبري في "التفسير" (17981) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث حسن!
وأخرجه الطيالسي (1093)، وأبن أبي عاصم في "السنة" (612)، والطبري في "التفسير" (17980) وفي "التاريخ" 1/ 37 - 38، وابن حبان (6141)، والطبراني في "الكبير" 19/ (468)، وأبو الشيخ في "العظمة" (85)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 376 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي برقم (16200).
قال السندي: قوله: أين كان ربنا: قيل: هو بتقدير: أين كان عرشه، =
16188 - ইয়াজিদ ইবন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়ালা ইবন আতা থেকে, তিনি ওয়াকি ইবন হুদুস (১) থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবু রাজিন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের রব—মহা প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত—তাঁর সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করার আগে কোথায় ছিলেন? তিনি বললেন: "তিনি ছিলেন 'আমা'-তে (গভীর মেঘমালা), যার নিচেও কোনো বাতাস ছিল না এবং যার উপরেও কোনো বাতাস ছিল না, এরপর তিনি পানির ওপর তাঁর আরশ সৃষ্টি করলেন" (২)।--------------------------------------------
= তিনি হাসেন এই কারণে যে, বান্দা তার ওপর আপতিত সামান্যতম ক্ষতির ফলেই কল্যাণের ব্যাপারে হতাশ হয়ে পড়ে, অথচ আল্লাহ তাআলা অতি শীঘ্রই অবস্থা পরিবর্তন করে মন্দ থেকে ভালোতে, অসুস্থতা থেকে সুস্থতাতে এবং বিপদ ও মুসিবত থেকে আনন্দ ও খুশিতে রূপান্তর করে দেন। তবে এই হাসিকে কেবল 'সন্তুষ্টি' হিসেবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়।
তাঁর উক্তি: "আমরা বঞ্চিত হব না" এটি 'আদিমাহু' (عدِمه) ধাতু থেকে এসেছে—যেমন 'আলিমা'। যার অর্থ কোনো কিছু হারানো বা না পাওয়া। তিনি বুঝিয়েছেন যে, হাসি যখন আল্লাহ তাআলার গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত, তখন আমরা তাঁর কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হব না; বরং যখনই আমরা তাঁর কল্যাণের প্রত্যাশায় সমবেত হব, তখনই তা লাভ করব। কেননা যখন আমরা তাঁর নিকট আমাদের অভাব ও দীনতা প্রকাশ করি, তিনি হাসেন এবং দান করেন।
(১) (জ ১২) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন) এর টীকায়: 'হুদুস' এসেছে। আমরা বলছি: মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা হাম্মাদ ইবন সালামাহর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ১৬১৮২ নম্বর বর্ণনায় তাঁর পিতার নামের পার্থক্যের বিষয়ে আমাদের মন্তব্য দেখুন।
(২) এর সনদ দুর্বল। ওয়াকি ইবন হুদুস সম্পর্কে ১৬১৮২ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যারা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি তিরমিযী (৩১০৯), ইবন মাজাহ (১৮২) এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ (১৭৯৮১) ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান!
এটি তায়ালিসি (১০৯৩), ইবন আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (৬১২), তাবারী "তাফসীর" গ্রন্থে (১৭৯৮০) ও "তারিখ" গ্রন্থে ১/৩৭-৩৮, ইবন হিব্বান (৬১৪১), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে ১৯/(৪৬৮), আবুশ শায়খ "আল-আজমাহ" গ্রন্থে (৮৫) এবং বায়হাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" গ্রন্থে পৃষ্ঠা ৩৭৬-এ হাম্মাদ ইবন সালামাহর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১৬২০০ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'আমাদের রব কোথায় ছিলেন': বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো: 'তাঁর আরশ কোথায় ছিল', =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 108)