16099 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى جَاوَزَ بِهِمَا أُذُنَيْهِ (1).--------------------------------------------
= ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 18/ 114 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 124 - 125، وأبو يعلى (6809) والطبراني في "الكبير" (315) قطعة من الجزء (13) من طريق إسماعيل بن إبراهيم وهو المعروف بابن عُلَيَّة، به.
وسيأتي برقم (16124) و (16131).
قال السندي: قوله: ينهى عنه: ثبت النهي ونسخه.
قلنا: سلف النهي من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (4465) وذكرنا هناك أحاديث الباب، وثبت النسخ من حديث عبد الله بن مسعود السالف برقم (4319)، وذكرنا هناك شواهده.
(1) إسناده ضعيف لضعف حجاج: وهو ابن أرطاة، وعبد القدوس بن بكر ابن خُنَيْس، قال أبو حاتم: لا بأس به، ووثقه ابن حبان، وذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة، أنهم ضربوا على حديثه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (242) (قطعة من الجزء 13) من طريق عبد القدوس بن بكر بن خنيس، عن حجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 101، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" وفيه حجاج بن أرطاة، واختلف في الاحتجاج به.
وقد سلف برقم (15600) من حديث مالك بن الحويرث بلفظ "حتى يحاذي بها فروع أُذنيه"، وهو حديث صحيح.
قال السندي: قوله: حتى جاوز بهما أذنيه: لعله فعل ذلك لبيان الجواز، =
= ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 18/ 114 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 124 - 125، وأبو يعلى (6809) والطبراني في "الكبير" (315) قطعة من الجزء (13) من طريق إسماعيل بن إبراهيم وهو المعروف بابن عُلَيَّة، به.
وسيأتي برقم (16124) و (16131).
قال السندي: قوله: ينهى عنه: ثبت النهي ونسخه.
قلنا: سلف النهي من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (4465) وذكرنا هناك أحاديث الباب، وثبت النسخ من حديث عبد الله بن مسعود السالف برقم (4319)، وذكرنا هناك شواهده.
(1) إسناده ضعيف لضعف حجاج: وهو ابن أرطاة، وعبد القدوس بن بكر ابن خُنَيْس، قال أبو حاتم: لا بأس به، ووثقه ابن حبان، وذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة، أنهم ضربوا على حديثه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (242) (قطعة من الجزء 13) من طريق عبد القدوس بن بكر بن خنيس، عن حجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 101، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" وفيه حجاج بن أرطاة، واختلف في الاحتجاج به.
وقد سلف برقم (15600) من حديث مالك بن الحويرث بلفظ "حتى يحاذي بها فروع أُذنيه"، وهو حديث صحيح.
قال السندي: قوله: حتى جاوز بهما أذنيه: لعله فعل ذلك لبيان الجواز، =
১৬০৯৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল কুদ্দুস ইবন বকর ইবন খুনাইস, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাজ্জাজ, আমির ইবন আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি সালাত শুরু করলেন, এরপর তাঁর দুই হাত তুললেন এমনকি তা তাঁর দুই কান অতিক্রম করল (১)।--------------------------------------------
= ইবন হিব্বান; আর হাফিজ (ইবন হাজার) 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গৃহীত)।
আর মিযযি এটি 'তাহযিবুল কামাল' ১৮/১১৪-এ ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর ইবন আবি শায়বাহ ৮/১২৪-১২৫, আবু ইয়ালা (৬৮০৯) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে (৩১৫) ১৩ নং খণ্ডের অংশ হিসেবে ইসমাইল ইবন ইবরাহিম—যিনি ইবন উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত—তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৬১২৪ ও ১৬১৩১ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: এটি থেকে নিষেধ করা হয়েছে: নিষেধ এবং এর রহিত হওয়া সাব্যস্ত হয়েছে।
আমরা বলি: ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবন উমর ইবনুল খাত্তাব-এর হাদিস নং ৪৪৬৫-এ নিষেধের বিষয়টি গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি। আর আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ-এর গত হওয়া হাদিস নং ৪৩১৯-এর মাধ্যমে এর রহিত হওয়া সাব্যস্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সাক্ষ্যসমূহ উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ হাজ্জাজের দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন ইবন আরতাহ। আর আব্দুল কুদ্দুস ইবন বকর ইবন খুনাইস সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, আর ইবন হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; তবে মাহমুদ ইবন গাইলান আহমাদ, ইবন মাইন এবং আবু খাইসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা তাঁর হাদিস বর্জন করেছেন।
আর তাবারানি 'আল-কাবির' (২৪২) (১৩ নং খণ্ডের অংশ) গ্রন্থে আব্দুল কুদ্দুস ইবন বকর ইবন খুনাইস-এর সূত্রে হাজ্জাজ ইবন আরতাহ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আল-হায়সামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ২/১০১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি 'আল-কাবির'-এ বর্ণনা করেছেন, আর এতে হাজ্জাজ ইবন আরতাহ রয়েছেন, যার মাধ্যমে দলিল গ্রহণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
আর ইতিপূর্বে মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস-এর হাদিস থেকে ১৫৬০০ নম্বরে এই শব্দে অতিবাহিত হয়েছে যে, "এমনকি তা তাঁর কানের লতি বরাবর হলো", আর এটি একটি সহিহ হাদিস।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: এমনকি তা তাঁর দুই কান অতিক্রম করল: সম্ভবত তিনি বৈধতা প্রমাণের জন্য এটি করেছিলেন, =
= ইবন হিব্বান; আর হাফিজ (ইবন হাজার) 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গৃহীত)।
আর মিযযি এটি 'তাহযিবুল কামাল' ১৮/১১৪-এ ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর ইবন আবি শায়বাহ ৮/১২৪-১২৫, আবু ইয়ালা (৬৮০৯) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে (৩১৫) ১৩ নং খণ্ডের অংশ হিসেবে ইসমাইল ইবন ইবরাহিম—যিনি ইবন উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত—তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৬১২৪ ও ১৬১৩১ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: এটি থেকে নিষেধ করা হয়েছে: নিষেধ এবং এর রহিত হওয়া সাব্যস্ত হয়েছে।
আমরা বলি: ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবন উমর ইবনুল খাত্তাব-এর হাদিস নং ৪৪৬৫-এ নিষেধের বিষয়টি গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি। আর আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ-এর গত হওয়া হাদিস নং ৪৩১৯-এর মাধ্যমে এর রহিত হওয়া সাব্যস্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সাক্ষ্যসমূহ উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ হাজ্জাজের দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন ইবন আরতাহ। আর আব্দুল কুদ্দুস ইবন বকর ইবন খুনাইস সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, আর ইবন হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; তবে মাহমুদ ইবন গাইলান আহমাদ, ইবন মাইন এবং আবু খাইসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা তাঁর হাদিস বর্জন করেছেন।
আর তাবারানি 'আল-কাবির' (২৪২) (১৩ নং খণ্ডের অংশ) গ্রন্থে আব্দুল কুদ্দুস ইবন বকর ইবন খুনাইস-এর সূত্রে হাজ্জাজ ইবন আরতাহ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আল-হায়সামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ২/১০১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি 'আল-কাবির'-এ বর্ণনা করেছেন, আর এতে হাজ্জাজ ইবন আরতাহ রয়েছেন, যার মাধ্যমে দলিল গ্রহণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
আর ইতিপূর্বে মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস-এর হাদিস থেকে ১৫৬০০ নম্বরে এই শব্দে অতিবাহিত হয়েছে যে, "এমনকি তা তাঁর কানের লতি বরাবর হলো", আর এটি একটি সহিহ হাদিস।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: এমনকি তা তাঁর দুই কান অতিক্রম করল: সম্ভবত তিনি বৈধতা প্রমাণের জন্য এটি করেছিলেন, =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 23)