১৬০৯২ - আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন...--------------------------------------------
= বুশাইর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত।
এটি সামনে ১৬০৯৬ ও ১৬০৯৭ নম্বরে আসবে এবং সাহল ও রাফে এর হাদীস হতে ১৭২৭৭ ও ১৭২৭৮ নম্বরে আসবে।
সিনদীর বক্তব্য: তাঁর কথা: 'কালীব' কাফ বর্ণে ফাতহাহ এবং লাম বর্ণে কাসরাহ যোগে: এটি এমন একটি কূপ যা পাথর দিয়ে বাঁধানো হয়নি; এটি পুরুষবাচক ও স্ত্রীবাচক উভয় রূপেই ব্যবহৃত হয়।
তাঁর কথা: 'হুওয়াইসাহ' ও 'মুহাইসাহ', দম্মাহ, এরপর ফাতহাহ, এরপর ইয়া বর্ণটি কাসরাহসহ তাশদীদযুক্ত অথবা সুকুনসহ তাশদীদহীন: এই উভয় পদ্ধতিই এতে প্রসিদ্ধ, তবে তাশদীদযুক্ত হওয়ার বিষয়টিই অধিক প্রসিদ্ধ।
তাঁর কথা: "জ্যেষ্ঠ, জ্যেষ্ঠ" দম্মাহ ও সুকুন যোগে: এর অর্থ বড় বা জ্যেষ্ঠ, এটি একটি উহ্য আমেলের কারণে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ জ্যেষ্ঠকে প্রাধান্য দাও। তাঁরা বলেন: এটি তাদের মর্যাদায় সমান হওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে ছোট যদি অধিক ফজিলতপূর্ণ হয় তবে তাকে আগে সুযোগ দেওয়ায় কোনো সমস্যা নেই।
তাঁর কথা: "যাতে কসম করে": এটি 'আল-ইকসাম' থেকে উদ্গত: অর্থাৎ যাতে সে হলফ বা শপথ করে।
তাঁর কথা: "অতঃপর তারা তোমাদের দায়মুক্ত করবে": এটি 'ইবরা' বা 'তাবরিয়াহ' থেকে আগত: অর্থাৎ তারা নিজেদের থেকে তোমাদের ধারণা ও অপবাদ অথবা তোমাদের দাবি সরিয়ে নিবে। কেউ কেউ বলেন: তারা নিজেরা কসম করার মাধ্যমে তোমাদেরকে শপথ করা থেকে মুক্তি দিবে, ফলে তাদের শপথের মাধ্যমেই বিরোধের নিষ্পত্তি ঘটবে।
তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি তার দিয়াত প্রদান করলেন": অর্থাৎ তিনি তার দিয়াত বা রক্তপণ দিয়ে দিলেন। তাঁরা বলেন: তিনি এটি দিয়েছিলেন বিবাদ নিরসনের জন্য, পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধনের জন্য এবং তাদের নিকটাত্মীয় নিহত হওয়ার কারণে তাদের মনে যে ক্ষতের সৃষ্টি হয়েছিল তা উপশম করার জন্য। অন্যথায়, নিহত ব্যক্তির পরিবার নিজেরা শপথ করা ব্যতীত অথবা বিবাদী পক্ষ শপথ করতে অস্বীকার করলে তাদের শপথ করানো ব্যতীত অন্য কিছুর হকদার ছিল না, অথচ এখানে এই দুইয়ের কোনটিই সংঘটিত হয়নি।
তাঁর কথা: "বকরাহ", ফাতহাহ ও সুকুন যোগে: অর্থাৎ একটি যুবতী উষ্ট্রী।
তাঁর কথা: "তোমাদের সঙ্গীর রক্ত": অর্থাৎ তোমাদের নিহত সঙ্গীর দিয়াত বা রক্তপণ, জমহুর বা অধিকাংশ আলিম এই মত ব্যক্ত করেছেন। অথবা এর অর্থ হলো তোমাদের সেই ঘাতক সঙ্গীর রক্ত যার বিরুদ্ধে তোমরা হত্যার দাবি করছ; ইমাম মালিক এই মত পোষণ করেছেন এবং কিসাস গ্রহণ ওয়াজিব সাব্যস্ত করেছেন। আল্লাহ তাআলাই অধিক পরিজ্ঞাত।