اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ، يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ " (1).--------------------------------------------
(1) حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، الوليد بن مسلم يدلِّس تدليس التسوية، وقد عنعن. ووحشي بن حرب وأبوه حرب ذكرهما ابن حبان في "الثقات"، غير أن حرباً لم يرو عنه غير ابنه، ومع ذلك فقد حسنه الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" 2/ 5.
وأخرجه أبو داود (3764)، وابن ماجه (3286)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (481)، وابن حبان (5224)، والطبراني في "الكبير" 22/ (368)، والحاكم 2/ 103، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 350، والبيهقي في "السنن" 5/ 258، وفي "الآداب" (566)، وفي "الشعب" (5835) من طرقٍ عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. ولم يصححه الحاكم ولا الذهبي. وأورده الحاكم شاهداً.
وللحديث شواهد:
أولها: حديث جابر عند أبي يعلى (2045)، والطبرانى فى "الأوسط" (7313)، وأبي الشيخ في "الثواب"، بلفظ: "إن أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي". قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 21: فيه عبد المجيد بن أبي رواد، وهو ثقة، وقد ضعِّف، وأشار المنذري إلى توثيقه بعد أن أورد الحديث في "الترغيب والترهيب" 3/ 134.
وثانيها: حديث عمر عند ابن ماجه (3287) بلفظ: "كلوا جميعاً ولا تتفرقوا، فإن البركة مع الجماعة"، قال المنذري: وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، واهي الحديث.
وثالثها: حديث أنس بلفظ: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل وحده"، قال الحافظ العراقي: رواه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" بسندٍ ضعيف.
ورابعها: حديث أنس أيضاً قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجمع له غداء ولا عشاء من خبز ولحم إلا على ضَغَفٍ، أي: اجتماع الناس، وإسناده صحيح، وقد سلف (13859).
وخامسها: حديث جابر، بلفظ: "طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام =
(1) حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، الوليد بن مسلم يدلِّس تدليس التسوية، وقد عنعن. ووحشي بن حرب وأبوه حرب ذكرهما ابن حبان في "الثقات"، غير أن حرباً لم يرو عنه غير ابنه، ومع ذلك فقد حسنه الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" 2/ 5.
وأخرجه أبو داود (3764)، وابن ماجه (3286)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (481)، وابن حبان (5224)، والطبراني في "الكبير" 22/ (368)، والحاكم 2/ 103، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 350، والبيهقي في "السنن" 5/ 258، وفي "الآداب" (566)، وفي "الشعب" (5835) من طرقٍ عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. ولم يصححه الحاكم ولا الذهبي. وأورده الحاكم شاهداً.
وللحديث شواهد:
أولها: حديث جابر عند أبي يعلى (2045)، والطبرانى فى "الأوسط" (7313)، وأبي الشيخ في "الثواب"، بلفظ: "إن أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي". قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 21: فيه عبد المجيد بن أبي رواد، وهو ثقة، وقد ضعِّف، وأشار المنذري إلى توثيقه بعد أن أورد الحديث في "الترغيب والترهيب" 3/ 134.
وثانيها: حديث عمر عند ابن ماجه (3287) بلفظ: "كلوا جميعاً ولا تتفرقوا، فإن البركة مع الجماعة"، قال المنذري: وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، واهي الحديث.
وثالثها: حديث أنس بلفظ: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل وحده"، قال الحافظ العراقي: رواه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" بسندٍ ضعيف.
ورابعها: حديث أنس أيضاً قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجمع له غداء ولا عشاء من خبز ولحم إلا على ضَغَفٍ، أي: اجتماع الناس، وإسناده صحيح، وقد سلف (13859).
وخامسها: حديث جابر، بلفظ: "طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام =
এতে আল্লাহর নাম (স্মরণ করো), তোমাদের জন্য এতে বরকত দান করা হবে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সমার্থবোধক বর্ণনার (শাহেদ) কারণে এটি হাসান; তবে এই সনদটি দুর্বল। ওয়ালীদ বিন মুসলিম 'তাদলিসুত তাসবিয়াহ' করতেন এবং তিনি এখানে 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। ওয়াহশি বিন হারব এবং তাঁর পিতা হারব—উভয়কেই ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে হারব থেকে তাঁর পুত্র ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। তা সত্ত্বেও হাফেজ ইরাকি 'তাখরিজুল ইহয়া' (২/৫) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
এটি আবু দাউদ (৩৭৬৪), ইবনে মাজাহ (৩২৮৬), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৪৮১), ইবনে হিব্বান (৫২২৪), তাবারানি 'আল-কাবির' (২২/৩৬৮), হাকেম (২/১০৩), আবু নুয়াইম 'আখবার আসবাহান' (২/৩৫০) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' (৫/২৫৮), 'আল-আদাব' (৫৬৬) ও 'আশ-শুআব' (৫৮৩৫) গ্রন্থে ওয়ালীদ বিন মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বা যাহাবি কেউই একে সহিহ বলেননি। হাকেম একে শাহেদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
হাদিসটির কিছু শাহেদ বা সমার্থবোধক বর্ণনা রয়েছে:
প্রথমত: আবু ইয়ালা (২০৪৫), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৩১৩) এবং আবুশ শাইখ 'আস-সাওয়াব' গ্রন্থে বর্ণিত জাবির (রা.)-এর হাদিস, যার শব্দ হলো: "আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় খাবার হলো যাতে অধিক সংখ্যক হাত একত্রিত হয়।" হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৫/২১) গ্রন্থে বলেন: এর সনদে আব্দুল মাজিদ বিন আবি রাওয়াদ রয়েছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী হওয়া সত্ত্বেও তাঁকে দুর্বল বলা হয়েছে। মুনজিরি 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' (৩/১৩৪) গ্রন্থে হাদিসটি উল্লেখ করার পর তাঁর নির্ভরযোগ্যতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
দ্বিতীয়ত: ইবনে মাজাহ (৩২৮৭) গ্রন্থে বর্ণিত উমর (রা.)-এর হাদিস, যার শব্দ হলো: "তোমরা সকলে একত্রে আহার করো এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না; কেননা বরকত জামায়াত বা একত্রে থাকার মাঝেই রয়েছে।" মুনজিরি বলেন: এর সনদে আমর বিন দিনার (যিনি জুবাইর পরিবারের কর্মচারী ছিলেন) রয়েছেন, তিনি অত্যন্ত দুর্বল বর্ণনাকারী।
তৃতীয়ত: আনাস (রা.)-এর হাদিস, যার শব্দ হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একা আহার করতেন না।" হাফেজ ইরাকি বলেন: এটি খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।
চতুর্থত: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য রুটি ও গোশতের সকাল বা রাতের খাবারের ব্যবস্থা কেবল তখনই হতো যখন সেখানে 'দাগাফ' তথা মানুষের ভিড় বা লোকসমাগম থাকত। এর সনদ সহিহ এবং এটি পূর্বে (১৩৮৫৯) অতিক্রান্ত হয়েছে।
পঞ্চমত: জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস, যার শব্দ হলো: "একজনের খাবার দুজনের জন্য যথেষ্ট, আর খাবার...
(১) এর সমার্থবোধক বর্ণনার (শাহেদ) কারণে এটি হাসান; তবে এই সনদটি দুর্বল। ওয়ালীদ বিন মুসলিম 'তাদলিসুত তাসবিয়াহ' করতেন এবং তিনি এখানে 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। ওয়াহশি বিন হারব এবং তাঁর পিতা হারব—উভয়কেই ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে হারব থেকে তাঁর পুত্র ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। তা সত্ত্বেও হাফেজ ইরাকি 'তাখরিজুল ইহয়া' (২/৫) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
এটি আবু দাউদ (৩৭৬৪), ইবনে মাজাহ (৩২৮৬), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৪৮১), ইবনে হিব্বান (৫২২৪), তাবারানি 'আল-কাবির' (২২/৩৬৮), হাকেম (২/১০৩), আবু নুয়াইম 'আখবার আসবাহান' (২/৩৫০) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' (৫/২৫৮), 'আল-আদাব' (৫৬৬) ও 'আশ-শুআব' (৫৮৩৫) গ্রন্থে ওয়ালীদ বিন মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বা যাহাবি কেউই একে সহিহ বলেননি। হাকেম একে শাহেদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
হাদিসটির কিছু শাহেদ বা সমার্থবোধক বর্ণনা রয়েছে:
প্রথমত: আবু ইয়ালা (২০৪৫), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৩১৩) এবং আবুশ শাইখ 'আস-সাওয়াব' গ্রন্থে বর্ণিত জাবির (রা.)-এর হাদিস, যার শব্দ হলো: "আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় খাবার হলো যাতে অধিক সংখ্যক হাত একত্রিত হয়।" হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৫/২১) গ্রন্থে বলেন: এর সনদে আব্দুল মাজিদ বিন আবি রাওয়াদ রয়েছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী হওয়া সত্ত্বেও তাঁকে দুর্বল বলা হয়েছে। মুনজিরি 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' (৩/১৩৪) গ্রন্থে হাদিসটি উল্লেখ করার পর তাঁর নির্ভরযোগ্যতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
দ্বিতীয়ত: ইবনে মাজাহ (৩২৮৭) গ্রন্থে বর্ণিত উমর (রা.)-এর হাদিস, যার শব্দ হলো: "তোমরা সকলে একত্রে আহার করো এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না; কেননা বরকত জামায়াত বা একত্রে থাকার মাঝেই রয়েছে।" মুনজিরি বলেন: এর সনদে আমর বিন দিনার (যিনি জুবাইর পরিবারের কর্মচারী ছিলেন) রয়েছেন, তিনি অত্যন্ত দুর্বল বর্ণনাকারী।
তৃতীয়ত: আনাস (রা.)-এর হাদিস, যার শব্দ হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একা আহার করতেন না।" হাফেজ ইরাকি বলেন: এটি খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন।
চতুর্থত: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য রুটি ও গোশতের সকাল বা রাতের খাবারের ব্যবস্থা কেবল তখনই হতো যখন সেখানে 'দাগাফ' তথা মানুষের ভিড় বা লোকসমাগম থাকত। এর সনদ সহিহ এবং এটি পূর্বে (১৩৮৫৯) অতিক্রান্ত হয়েছে।
পঞ্চমত: জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস, যার শব্দ হলো: "একজনের খাবার দুজনের জন্য যথেষ্ট, আর খাবার...
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 486)