بَيْعُهُ (1).
16067 - حَدَّثَنَا هَيْثَمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ (2) بْنُ مَيْمُونٍ الْأَشْعَرِيُّ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ رَفَعَهُ، قَالَ: " أَيُّمَا شَجَرَةٍ أَظَلَّتْ عَلَى قَوْمٍ، فَصَاحِبُهُ بِالْخِيَارِ مِنْ قَطْعِ مَا أَظَلَّ (3) أَوْ أَكْلِ ثَمَرِهَا " (4).--------------------------------------------
(1) أثر حسن، طياف الإسكندراني وشيخه مجهولان فيما ذكر الحافظ في "التعجيل" 1/ 638 إلا أنهما قد توبعا، وشراحيل بن بكيل -بموحدة، ثم كاف وزن عظيم-، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". هيثم بن خارجة: هو الخراساني.
وأخرجه البخاري مختصراً في "التاريخ الكبير" 4/ 255، عن عبيد الله بن سعيد: وهو اليشكري، عن بشر بن السَّرِي، عن الليث بن سَعْد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن شراحيل بن بكيل، أنه سأل ابن عمر عن بيع العصير، فقال: ما حل شربه حَلَّ ثمنه. وهذا إسناد حسن.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 66، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن بكيل وطياف، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وانظر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص السالف برقم (6997).
قال السندي: قوله: "أرحاماً"، أي: قرابة.
قوله: "من هذه الأعناب"، أي: خمراً.
(2) في (ق) و (م): عبد الله، وهو تحريف.
(3) في الأصول: ظل، والمثبت من (م) وابن عساكر.
(4) إسناده ضعيف لإرساله، مكحول -وهو الشامي- تابعي، لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد ربه بن ميمون الأشعري، فقد قال الحسيني في "الإكمال": مجهول، وتعقبه الحافظ في "التعجيل"، فقال: هذه مجازفة صعبة، وذكر أنه ولي قضاء دمشق، وقد روى عنه جمع، =
16067 - حَدَّثَنَا هَيْثَمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ (2) بْنُ مَيْمُونٍ الْأَشْعَرِيُّ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ رَفَعَهُ، قَالَ: " أَيُّمَا شَجَرَةٍ أَظَلَّتْ عَلَى قَوْمٍ، فَصَاحِبُهُ بِالْخِيَارِ مِنْ قَطْعِ مَا أَظَلَّ (3) أَوْ أَكْلِ ثَمَرِهَا " (4).--------------------------------------------
(1) أثر حسن، طياف الإسكندراني وشيخه مجهولان فيما ذكر الحافظ في "التعجيل" 1/ 638 إلا أنهما قد توبعا، وشراحيل بن بكيل -بموحدة، ثم كاف وزن عظيم-، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". هيثم بن خارجة: هو الخراساني.
وأخرجه البخاري مختصراً في "التاريخ الكبير" 4/ 255، عن عبيد الله بن سعيد: وهو اليشكري، عن بشر بن السَّرِي، عن الليث بن سَعْد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن شراحيل بن بكيل، أنه سأل ابن عمر عن بيع العصير، فقال: ما حل شربه حَلَّ ثمنه. وهذا إسناد حسن.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 66، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن بكيل وطياف، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وانظر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص السالف برقم (6997).
قال السندي: قوله: "أرحاماً"، أي: قرابة.
قوله: "من هذه الأعناب"، أي: خمراً.
(2) في (ق) و (م): عبد الله، وهو تحريف.
(3) في الأصول: ظل، والمثبت من (م) وابن عساكر.
(4) إسناده ضعيف لإرساله، مكحول -وهو الشامي- تابعي، لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد ربه بن ميمون الأشعري، فقد قال الحسيني في "الإكمال": مجهول، وتعقبه الحافظ في "التعجيل"، فقال: هذه مجازفة صعبة، وذكر أنه ولي قضاء دمشق، وقد روى عنه جمع، =
তার বিক্রয় (১)।
১৬০৬৭ - হাইসাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদু রাব্বিহি (২) ইবনে মাইমুন আল-আশআরি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আল-আলা ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন, যা তিনি মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে সম্বন্ধ করে) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে কোনো গাছ যদি কোনো সম্প্রদায়ের ওপর ছায়া বিস্তার করে, তবে তার মালিকের ইখতিয়ার (অধিকার) রয়েছে ছায়া প্রদানকারী অংশটি কেটে ফেলার অথবা তার ফল খাওয়ার" (৪)।--------------------------------------------
(১) আছারটি হাসান (উত্তম)। আল-হাফিয 'আত-তাজিল' ১/৬৩৮ গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী তায়ইয়াফ আল-ইসকান্দারানি এবং তার শিক্ষক অজ্ঞাত (মাজহুল), তবে তাদের অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। আর শুরাহবিল ইবনে বুকাইল—'বা' বর্ণ এবং এরপর 'কাফ' যোগে 'আযিম'-এর ওজনে—তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাইসাম ইবনে খারিজাহ: তিনি হলেন আল-খুরাসানি।
বুখারী এটি সংক্ষেপে 'আত-তারিখুল কাবির' ৪/২৫৫ গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি আল-ইয়াশকারি, তিনি বিশর ইবনুস সারি থেকে, তিনি লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি শুরাহবিল ইবনে বুকাইল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইবনে উমরকে ফলের রস বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: যা পান করা হালাল, তার মূল্যও হালাল। এই সনদটি হাসান (উত্তম)।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ৫/৬৬ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে বুকাইল ও তায়ইয়াফ রয়েছেন এবং আমি তাদের চিনি না, তবে অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আমরা বলি: ইতিপূর্বে উল্লিখিত আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদীসটি দেখুন যার নম্বর (৬৯৯৭)।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "আরহামান" অর্থ: আত্মীয়তা।
তার উক্তি: "এই আঙ্গুর থেকে", অর্থাৎ: মদ।
(২) (ক্বাফ) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আবদুল্লাহ' আছে, যা একটি বিকৃতি (তাহরিফ)।
(৩) মূল পাঠগুলোতে: 'যাল্লা' আছে, আর (মিম) এবং ইবনে আসাকির থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো 'আযাল্লা'।
(৪) এর সনদটি মুরসাল হওয়ার কারণে যয়ীফ (দুর্বল)। মাকহুল—যিনি শামী—তিনি একজন তাবিঈ, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাননি। আবদু রাব্বিহি ইবনে মাইমুন আল-আশআরি ব্যতীত অবশিষ্ট রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)। আল-হাফিয 'আত-তাজিল' গ্রন্থে তার প্রতিবাদ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি কঠিন দুঃসাহসিক উক্তি। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি দামেস্কের বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং একদল রাবী তার থেকে বর্ণনা করেছেন। =
১৬০৬৭ - হাইসাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদু রাব্বিহি (২) ইবনে মাইমুন আল-আশআরি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আল-আলা ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন, যা তিনি মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে সম্বন্ধ করে) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে কোনো গাছ যদি কোনো সম্প্রদায়ের ওপর ছায়া বিস্তার করে, তবে তার মালিকের ইখতিয়ার (অধিকার) রয়েছে ছায়া প্রদানকারী অংশটি কেটে ফেলার অথবা তার ফল খাওয়ার" (৪)।--------------------------------------------
(১) আছারটি হাসান (উত্তম)। আল-হাফিয 'আত-তাজিল' ১/৬৩৮ গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী তায়ইয়াফ আল-ইসকান্দারানি এবং তার শিক্ষক অজ্ঞাত (মাজহুল), তবে তাদের অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। আর শুরাহবিল ইবনে বুকাইল—'বা' বর্ণ এবং এরপর 'কাফ' যোগে 'আযিম'-এর ওজনে—তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাইসাম ইবনে খারিজাহ: তিনি হলেন আল-খুরাসানি।
বুখারী এটি সংক্ষেপে 'আত-তারিখুল কাবির' ৪/২৫৫ গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি আল-ইয়াশকারি, তিনি বিশর ইবনুস সারি থেকে, তিনি লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি শুরাহবিল ইবনে বুকাইল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইবনে উমরকে ফলের রস বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: যা পান করা হালাল, তার মূল্যও হালাল। এই সনদটি হাসান (উত্তম)।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ৫/৬৬ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে বুকাইল ও তায়ইয়াফ রয়েছেন এবং আমি তাদের চিনি না, তবে অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আমরা বলি: ইতিপূর্বে উল্লিখিত আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদীসটি দেখুন যার নম্বর (৬৯৯৭)।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "আরহামান" অর্থ: আত্মীয়তা।
তার উক্তি: "এই আঙ্গুর থেকে", অর্থাৎ: মদ।
(২) (ক্বাফ) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আবদুল্লাহ' আছে, যা একটি বিকৃতি (তাহরিফ)।
(৩) মূল পাঠগুলোতে: 'যাল্লা' আছে, আর (মিম) এবং ইবনে আসাকির থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো 'আযাল্লা'।
(৪) এর সনদটি মুরসাল হওয়ার কারণে যয়ীফ (দুর্বল)। মাকহুল—যিনি শামী—তিনি একজন তাবিঈ, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাননি। আবদু রাব্বিহি ইবনে মাইমুন আল-আশআরি ব্যতীত অবশিষ্ট রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)। আল-হাফিয 'আত-তাজিল' গ্রন্থে তার প্রতিবাদ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি কঠিন দুঃসাহসিক উক্তি। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি দামেস্কের বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং একদল রাবী তার থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 469)