১৬০৬৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাইসাম ইবনুল খারিজাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন তাইয়াফ আল-ইসকান্দারানি, ইবনে শারাহিল বিন বাকিল থেকে, তিনি তার পিতা শারাহিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: মিশরে আমার এমন কিছু আত্মীয় আছে যারা এই আঙুরগুলো সংগ্রহ করে (মদ তৈরির জন্য)। তিনি বললেন: মুসলমানদের মধ্য থেকে কেউ কি এমনটি করে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা ইহুদিদের মতো হয়ো না, যাদের ওপর চর্বি হারাম করা হয়েছিল, এরপর তারা তা বিক্রি করে তার মূল্য ভক্ষণ করেছিল। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি বললাম: আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে এক থোকা আঙুর নিল, অতঃপর তা নিংড়ালো এবং পান করল? তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। এরপর যখন তা প্রবাহিত হলো (১) তিনি বললেন: যা পান করা হালাল হলো...--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৪১৬৩) ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে, মুহাম্মদ বিন আইয়ুব বিন মায়সারাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি খুরাইম থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ওয়ালিদ বিন মুসলিম রয়েছেন, আর তিনি এমন ব্যক্তি যিনি 'তাদলিসুত তাসবিয়াহ' করেন, যা সবচেয়ে নিকৃষ্ট পর্যায়ের তাদলিস। তিনি এটি 'আন-আনা' (সনদে 'থেকে' শব্দ ব্যবহার) করে বর্ণনা করেছেন, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত এর মারফু হওয়া বিশুদ্ধ নয়।
মুন্দিরি এটি 'আত-তারগিব ওয়াত তারহিব' গ্রন্থে (৪৫৩৫) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি এভাবে মারফু হিসেবে এবং আহমদ মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, সম্ভবত এটিই সঠিক, আর উভয় বর্ণনার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, এবং আল্লাহই ভালো জানেন।
হাইসামিও এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১০/৬০-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি ও আহমদ এটি খুরাইমের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আল্লাহর চাবুক" সিরিয়াবাসীদের জন্য একটি প্রশংসা।
"এবং হারাম", অর্থাৎ: সংঘটিত হওয়া অসম্ভব, শরীয়তের হারাম নয়, নতুবা শরঈ হারামের বিষয়টি এখানে উদ্দেশ্য নয়। এই হিসেবে এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতো: {এবং কোনো জনপদের ওপর হারাম...} [আল-আম্বিয়া: ৯৫]। "যাতে তারা বিজয়ী হয়": অর্থাৎ তারা যেন প্রবল হতে পারে; অর্থাৎ সিরিয়ায় মুমিনদের ওপর মুনাফিকদের কোনো বিজয় অর্জিত হবে না, যেমনটি অন্য দেশগুলোতে ঘটা সম্ভব।
(১) (যা ১২) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সারাত', (কাফ)-এ: 'শারিবত', এবং (মিম)-এ: 'নাযালাত'।
এবং (সিন)-এ রয়েছে: 'শারাত'। সিন্দি বলেছেন: সম্ভবত এটি 'সীন' বর্ণ দিয়ে 'সাইর' শব্দ থেকে আগত। আমরা বলি: এটিই অধিক সদৃশ।