. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে।
এবং তৃতীয়টি উসামাহ ইবনে শারীকের হাদীস থেকে ইবনে মাজাহ-তে (২৬৭২) বর্ণিত। তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি আমর ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবুল আওয়াম আল-কাত্তান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদাহ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে ইলাকাহ থেকে, তিনি তাঁর থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এবং আবুল আওয়াম আল-কাত্তান—যিনি ইমরান ইবনে দাওয়ার—সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি আশা করি তিনি সালিহুল হাদীস (হাদীস বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য)। ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন। আবু দাউদ, নাসাঈ, উকায়লী এবং ইবনে মাঈন (দাওরী ও ইবনে মুহরিযের বর্ণনায়) তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আবার ইবনে মাঈন থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদের বর্ণনায় তিনি তাঁকে সালিহুল হাদীস বলেছেন। এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ), তবে আমর ইবনে আসিম সত্যবাদী ও হাসানুল হাদীস।
এবং তাঁর বাণী: "কোনো পিতা তার সন্তানের অপরাধের দায়ভার বহন করবে না এবং কোনো সন্তানও তার পিতার অপরাধের দায়ভার বহন করবে না": এর সপক্ষে আবু রিমসাহ-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা পূর্বে ৭১০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। এর শব্দমালা হলো: "জেনে রেখো, সে তোমার অপরাধের জন্য দায়ী হবে না এবং তুমিও তার অপরাধের জন্য দায়ী হবে না।"
এবং অপর একটি বর্ণনা খাশখাশ আল-আনবারীর হাদীস থেকে, যা সামনে ৪/৩৪৪-৩৪৫ এবং ৫/৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং তৃতীয় একটি বর্ণনা ত্বরিক ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুহারিবীর হাদীস থেকে নাসাঈ ৮/৫৫ এবং ইবনে মাজাহ-তে (২৬৭০) বর্ণিত। ইবনে হিব্বান (৬৫৬২) একে সহীহ বলেছেন। এর শব্দমালা হলো: "সাবধান! কোনো মা তার সন্তানের অপরাধের দায়ভার বহন করবে না; সাবধান! কোনো মা তার সন্তানের অপরাধের দায়ভার বহন করবে না।"
এবং চতুর্থ একটি বর্ণনা নাসাঈ ৭/১২৭-এ আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরূক থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ যেমনটি উল্লেখ করেছেন, এটিই সঠিক, অর্থাৎ ইবনে উমারের উল্লেখ ব্যতীত। এর শব্দমালা হলো: "কোনো ব্যক্তিকে তার পিতার অপরাধের জন্য পাকড়াও করা হবে না এবং তার ভাইয়ের অপরাধের জন্যও নয়।"
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর বাণী: "কোনো অপরাধী কেবল নিজের বিরুদ্ধেই অপরাধ করে", অর্থাৎ: একজনের অপরাধের গুনাহ অন্যজনের ওপর বর্তাবে না, যদিও ভুলবশত সংঘটিত অপরাধের ক্ষেত্রে 'আকিলা' (রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়বর্গ) রক্তপণ (দিয়ত) পরিশোধের দায়িত্ব বহন করে।