. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তাবারানি তার "আল-কাবীর" ১৯/ (৫৮৩) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে আল-গাসীল থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫২৫৫), ইবনুল জারুদ (৭৫৮), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৬৪১) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৯/ (৫৮৩) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আল-গাসীল থেকে, তিনি হামজা ইবনে আবি উসাইদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে।
ইবনে সাদ এটি ভিন্ন বিন্যাসে ৮/ ১৪৫ - ১৪৬ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হামজা ইবনে আবি উসাইদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে।
আমরা বলি: হিশাম ইবনে মুহাম্মাদ হলেন আল-কালবি, তিনি মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)।
এবং বুখারি এটি সংক্ষিপ্তাকারে দৃঢ়তার সাথে মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন (৫২৫৬), হুসাইন ইবনে আল-ওয়ালিদ আন-নিসাপুরি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আল-গাসীল থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে সাহল থেকে, তিনি তার পিতা এবং আবু উসাইদ থেকে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৯/ ৩৬০ গ্রন্থে বলেছেন: মনে হচ্ছে হুসাইন ইবনে আল-ওয়ালিদের বর্ণনা থেকে হামজাকে বাদ দেওয়া হয়েছে, ফলে হাদিসটি আব্বাস ইবনে সাহলের বর্ণনায় আবু উসাইদ থেকে হয়ে গেছে, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; সঠিক বর্ণনাটি হলো যা তৃতীয় বর্ণনায় এসেছে। আমরা বলি: অর্থাৎ তাখরিজে ইতিপূর্বে যে বর্ণনাটি ৫২৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেটিই আমাদের মুসনাদের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
এটি ইবনে সাদ ৮/ ১৪৪ ও ১৪৬ পৃষ্ঠায় এবং তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৬৪৩) গ্রন্থে ভিন্ন বিন্যাসে মুসা ইবনে উবায়দাহ (যিনি আর-রাবাযি) থেকে, তিনি ওমর ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আবু উসাইদ আস-সায়েদি থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: মুসা ইবনে উবায়দাহ অত্যন্ত দুর্বল।
এটি সাহল ইবনে সাদ আস-সায়েদির মুসনাদে ৫/ ৩৩৯ পৃষ্ঠায় সনদ ও মতনসহ পুনরায় আসবে।
এই পরিচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে হাদিস রয়েছে যা বুখারি (৫২৫৪) এবং ইবনে মাজাহ (২০৩৭) বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় রয়েছে যে, তার নাম ছিল উমরাহ বিনতে আল-জাওন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসামা বা আনাসকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে তিনি তাকে তিনটি রাজিকি (সাদা লিনেন) পোশাক উপহার দিয়েছিলেন। আমরা বলি: এর সনদে উবাইদ ইবনুল কাসিম রয়েছে, আর তিনি মাতরুকুল হাদিস।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার বক্তব্য: 'দায়াহ' (ধাত্রী), এটি একটি আরবিকৃত শব্দ, যা দুগ্ধদানকারিণী এবং ধাত্রীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
তার বক্তব্য: "হাবি" (দান করো): এটি 'হিবাহ' বা দান করা থেকে একটি আদেশসূচক শব্দ, তিনি এটি তার মন তুষ্ট করার জন্য বলেছিলেন, অন্যথায় বাহ্যত তিনি =