16059 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَسِيدُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ، صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ بَدْرِيًّا، وَكَانَ مَوْلَاهُمْ، قَالَ: قَالَ أَبُو أُسَيْدٍ: بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ بَقِيَ عَلَيَّ مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ شَيْءٌ بَعْدَ مَوْتِهِمَا أَبَرُّهُمَا بِهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، خِصَالٌ أَرْبَعَةٌ: الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا، وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمَا، وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا، وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لَا رَحِمَ لَكَ إِلَّا مِنْ قِبَلِهِمَا، فَهُوَ الَّذِي بَقِيَ عَلَيْكَ مِنْ بِرِّهِمَا بَعْدَ مَوْتِهِمَا " (1).--------------------------------------------
= اطمأنت إليه النفس، وأطمأنَّ إليه القلبُ، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك" حديث حسن، رواه أحمد [4/ 228] والدارمي [2/ 246] وغيرهما كما في الأربعين للنووي، رحمه الله تعالى. وهذا محمول على الأمر المشتبه، وإلا فما ثبت الأمرُ به في الشرع بلا معارض فهو برّ، وما ثبت النهي عنه كذلك فهو إثم، والمراد أن قلب المؤمن ينظر بنور الله إذا كان قوي الإيمان … وهذا يقتضي أنه ينبغي الرجوعُ إلى الأصول المعلومة الثابتة من الدين فيما اشتبه من الحديث، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال علي بن عبيد، فقد انفرد بالرواية عنه ابنه أُسيد بن علي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول، وبقية رجاله ثقات. يونس بن محمد: هو ابن مسلم البغدادي المؤدب، وعبد الرحمن بن الغسيل: هو عبد الرحمن بن سليمان.
وأخرجه الخطيب في "الموضح" 1/ 76 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =
১৬০৫৯ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনুল ঘাসীল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসীদ ইবনে আলী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা আলী ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী আবু আসীদ থেকে—যিনি বদরী সাহাবী এবং তাঁদের আযাদকৃত দাস ছিলেন—তিনি বলেন: আবু আসীদ বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় আনসারদের জনৈক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতামাতার মৃত্যুর পর তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহার করার মতো কোনো কাজ কি আমার জিম্মায় অবশিষ্ট আছে যা আমি তাঁদের জন্য করতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, চারটি বৈশিষ্ট্য: তাঁদের জন্য দোয়া করা, তাঁদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা, তাঁদের অঙ্গীকার পূরণ করা, তাঁদের বন্ধুদের সম্মান করা এবং সেই আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখা যা তাঁদের মাধ্যম ছাড়া অন্য কোনো উপায়ে যুক্ত নয়। তাঁদের মৃত্যুর পর তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহারের এটিই অবশিষ্ট রয়েছে" (১)।--------------------------------------------
= আত্মা যাতে প্রশান্তি পায় এবং হৃদয় যাতে প্রশান্ত হয়। আর গুনাহ হলো তা-ই যা মনে খটকা সৃষ্টি করে এবং হৃদয়ে দ্বিধা তৈরি করে, যদিও মানুষ তোমাকে ফতোয়া দেয় এবং ফতোয়া দিতেই থাকে।" এটি হাসান হাদীস, যা আহমাদ [৪/২২৮] ও দারেমী [২/২৪৬] সহ অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আরবাঈন'-এ উল্লেখ করেছেন। এটি অস্পষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অন্যথায় শরীয়তে যে বিষয়ে কোনো বিরোধিতা ছাড়াই আদেশ সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই পুণ্য, আর যে বিষয়ে নিষেধ সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই গুনাহ। এর উদ্দেশ্য হলো মুমিনের ঈমান যখন শক্তিশালী হয় তখন তার অন্তর আল্লাহর নূরের মাধ্যমে অবলোকন করে... এবং এটি দাবি করে যে, হাদীসের অস্পষ্ট বিষয়ে দ্বীনের পরিচিত ও সুপ্রতিষ্ঠিত মূলনীতির দিকে ফিরে যাওয়া উচিত। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) আলী ইবনে উবাইদের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। কেবল তাঁর পুত্র আসীদ ইবনে আলী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে মুসলিম আল-বাগদাদী আল-মুয়াদ্দিব। আবদুর রহমান ইবনুল ঘাসীল হলেন আবদুর রহমান ইবনে সুলাইমান।
খতীব 'আল-মুওয়াদিহ' গ্রন্থে ১/৭৬ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমাদের সূত্র ধরে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 457)