. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والترمذي. همّام بن يحيى: هو العَوْذي.
وأخرجه الحافظ في "تغليق التعليق" 5/ 355 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 133، ونسبه إلى أحمد والطبراني في "الكبير" وضعفه بعبد الله بن محمد بن عقيل.
وأخرجه الحارثُ بنُ أبي أسامة (45) "زوائد"، والحاكم 2/ 437، و 4/ 574، والبيهقي مختصراً في "الأسماء والصفات" ص 78 و 273، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (1748)، وفي "الرحلة" (31)، وابنُ عبد البر في "بيان العلم" ص 122 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وجاء عند البيهقي والحاكم في الموضع الأول: رحل جابر إلى مصر بدل: الشام. وعند الحاكم في الموضع الثاني: الشك بين مصر أو الشام. زاد الحاكم في الموضع الأول: وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {اليوم تُجْزَى كلُّ نفس بما كسبت لا ظُلْمَ اليوم} [غافر:17].
قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وحسَّن الحافظ في "الفتح" 1/ 174 إسناد قسم الارتحال منه.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (970) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، وفي "خلق أفعال العباد" ص 92، وفي "التاريخ" 7/ 169 - 170 (مختصراً) عن داود بن شبيب البصري، والحارث بن أبي أسامة (44) "زوائد"، وابن عبد البر في "بيان العلم" ص 122 من طريق هدبة بن خالد، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (514)، وفي "الآحاد والمثاني" (2034)، والخطيب في "الرحلة" (31)، وابن عبد البر في "بيان العلم" ص 123، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة القاسم بن عبد الواحد، وابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 355 من طريق شيبان بن فروخ، أربعتهم عن همام، بهذا الإسناد. وزادوا فيه: وأومأ بيده إلى الشام، بعد قوله: "يحشر الناس يوم القيامة".
وأخرجه الخطيب في "الرحلة" (32) من طريق عبد الوارث بن سعيد التنوري، والطبراني بنحوه في "الأوسط" (8588) من طريق داود بن وازع، =
= والترمذي. همّام بن يحيى: هو العَوْذي.
وأخرجه الحافظ في "تغليق التعليق" 5/ 355 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 133، ونسبه إلى أحمد والطبراني في "الكبير" وضعفه بعبد الله بن محمد بن عقيل.
وأخرجه الحارثُ بنُ أبي أسامة (45) "زوائد"، والحاكم 2/ 437، و 4/ 574، والبيهقي مختصراً في "الأسماء والصفات" ص 78 و 273، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (1748)، وفي "الرحلة" (31)، وابنُ عبد البر في "بيان العلم" ص 122 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وجاء عند البيهقي والحاكم في الموضع الأول: رحل جابر إلى مصر بدل: الشام. وعند الحاكم في الموضع الثاني: الشك بين مصر أو الشام. زاد الحاكم في الموضع الأول: وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {اليوم تُجْزَى كلُّ نفس بما كسبت لا ظُلْمَ اليوم} [غافر:17].
قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وحسَّن الحافظ في "الفتح" 1/ 174 إسناد قسم الارتحال منه.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (970) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، وفي "خلق أفعال العباد" ص 92، وفي "التاريخ" 7/ 169 - 170 (مختصراً) عن داود بن شبيب البصري، والحارث بن أبي أسامة (44) "زوائد"، وابن عبد البر في "بيان العلم" ص 122 من طريق هدبة بن خالد، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (514)، وفي "الآحاد والمثاني" (2034)، والخطيب في "الرحلة" (31)، وابن عبد البر في "بيان العلم" ص 123، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة القاسم بن عبد الواحد، وابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 355 من طريق شيبان بن فروخ، أربعتهم عن همام، بهذا الإسناد. وزادوا فيه: وأومأ بيده إلى الشام، بعد قوله: "يحشر الناس يوم القيامة".
وأخرجه الخطيب في "الرحلة" (32) من طريق عبد الوارث بن سعيد التنوري، والطبراني بنحوه في "الأوسط" (8588) من طريق داود بن وازع، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তিরমিযী। হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া: তিনি হলেন আল-আওযী।
হাফিয (ইবনে হাজার) "তাগলিকুত তালিকে" ৫/৩৫৫ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১/১৩৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমদ ও তাবারানি (আল-কাবীর)-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং একে আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিলের কারণে দুর্বল বলেছেন।
আল-হারিস ইবনে আবি উসামা (৪৫ "যাওয়াইদ"), হাকিম ২/৪৩৭ ও ৪/৫৭৪, বাইহাকি সংক্ষেপে "আল-আসমা ওয়াস সিফাত" পৃষ্ঠা ৭৮ ও ২৭৩-এ, খতিব "আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি" (১৭৪৮) ও "আর-রিহলাহ" (৩১)-তে এবং ইবনে আবদিল বার "বায়ানুল ইলম" পৃষ্ঠা ১২২-এ ইয়াযিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। বাইহাকির বর্ণনায় এবং হাকিমের প্রথম স্থানে এসেছে: "জাবির মিসরে সফর করেছেন" - 'শাম' (সিরিয়া)-এর পরিবর্তে। হাকিমের দ্বিতীয় স্থানে এসেছে: মিসর নাকি শাম—এই বিষয়ে সন্দেহ। হাকিম প্রথম স্থানে আরও বর্ধিত করেছেন: এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: {আজ প্রত্যেক সত্তাকে তার কৃতকর্মের বদলা দেওয়া হবে, আজ কোনো যুলম নেই} [গাফির: ১৭]।
হাকিম বলেছেন: এর সনদ সহীহ কিন্তু তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১/১৭৪-এ এর সফর সংক্রান্ত অংশের সনদকে হাসান বলেছেন।
বুখারি এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৯৭০)-এ মুসা বিন ইসমাইল আত-তাবুযাকির সূত্রে, "খালকু আফআলিল ইবাদ" পৃষ্ঠা ৯২-এ, এবং "আত-তারিখ" ৭/১৬৯-১৭০ (সংক্ষেপে) দাউদ বিন শাবীব আল-বসরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হারিস ইবনে আবি উসামা (৪৪ "যাওয়াইদ"), ইবনে আবদিল বার "বায়ানুল ইলম" পৃষ্ঠা ১২২-এ হুদবা বিন খালিদের সূত্রে, ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৫১৪) ও "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২০৩৪)-তে, খতিব "আর-রিহলাহ" (৩১)-তে, ইবনে আবদিল বার "বায়ানুল ইলম" পৃষ্ঠা ১২৩-এ, মিয্যি "তাহযীবুল কামাল"-এ আল-কাসিম বিন আবদুল ওয়াহিদের জীবনীতে এবং ইবনে হাজার "তাগলিকুত তালিকে" ৫/৩৫৫-এ শায়বান বিন ফাররূখের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই হাম্মাম থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তারা এতে আরও বর্ধিত করেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষকে একত্রিত করা হবে" - এই কথাটির পর "তিনি তাঁর হাত দিয়ে শামের দিকে ইশারা করলেন"।
খতিব এটি "আর-রিহলাহ" (৩২)-তে আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ আত-তান্নুরির সূত্রে এবং তাবারানি অনুরূপভাবে "আল-আওসাত" (৮৫৮৮)-এ দাউদ বিন ওয়াযি'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন...
= এবং তিরমিযী। হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া: তিনি হলেন আল-আওযী।
হাফিয (ইবনে হাজার) "তাগলিকুত তালিকে" ৫/৩৫৫ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১/১৩৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমদ ও তাবারানি (আল-কাবীর)-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং একে আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিলের কারণে দুর্বল বলেছেন।
আল-হারিস ইবনে আবি উসামা (৪৫ "যাওয়াইদ"), হাকিম ২/৪৩৭ ও ৪/৫৭৪, বাইহাকি সংক্ষেপে "আল-আসমা ওয়াস সিফাত" পৃষ্ঠা ৭৮ ও ২৭৩-এ, খতিব "আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি" (১৭৪৮) ও "আর-রিহলাহ" (৩১)-তে এবং ইবনে আবদিল বার "বায়ানুল ইলম" পৃষ্ঠা ১২২-এ ইয়াযিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। বাইহাকির বর্ণনায় এবং হাকিমের প্রথম স্থানে এসেছে: "জাবির মিসরে সফর করেছেন" - 'শাম' (সিরিয়া)-এর পরিবর্তে। হাকিমের দ্বিতীয় স্থানে এসেছে: মিসর নাকি শাম—এই বিষয়ে সন্দেহ। হাকিম প্রথম স্থানে আরও বর্ধিত করেছেন: এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: {আজ প্রত্যেক সত্তাকে তার কৃতকর্মের বদলা দেওয়া হবে, আজ কোনো যুলম নেই} [গাফির: ১৭]।
হাকিম বলেছেন: এর সনদ সহীহ কিন্তু তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১/১৭৪-এ এর সফর সংক্রান্ত অংশের সনদকে হাসান বলেছেন।
বুখারি এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৯৭০)-এ মুসা বিন ইসমাইল আত-তাবুযাকির সূত্রে, "খালকু আফআলিল ইবাদ" পৃষ্ঠা ৯২-এ, এবং "আত-তারিখ" ৭/১৬৯-১৭০ (সংক্ষেপে) দাউদ বিন শাবীব আল-বসরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হারিস ইবনে আবি উসামা (৪৪ "যাওয়াইদ"), ইবনে আবদিল বার "বায়ানুল ইলম" পৃষ্ঠা ১২২-এ হুদবা বিন খালিদের সূত্রে, ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৫১৪) ও "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২০৩৪)-তে, খতিব "আর-রিহলাহ" (৩১)-তে, ইবনে আবদিল বার "বায়ানুল ইলম" পৃষ্ঠা ১২৩-এ, মিয্যি "তাহযীবুল কামাল"-এ আল-কাসিম বিন আবদুল ওয়াহিদের জীবনীতে এবং ইবনে হাজার "তাগলিকুত তালিকে" ৫/৩৫৫-এ শায়বান বিন ফাররূখের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই হাম্মাম থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তারা এতে আরও বর্ধিত করেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষকে একত্রিত করা হবে" - এই কথাটির পর "তিনি তাঁর হাত দিয়ে শামের দিকে ইশারা করলেন"।
খতিব এটি "আর-রিহলাহ" (৩২)-তে আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ আত-তান্নুরির সূত্রে এবং তাবারানি অনুরূপভাবে "আল-আওসাত" (৮৫৮৮)-এ দাউদ বিন ওয়াযি'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 433)