16008 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ أَعْظَمَ الْفِرَى ثَلَاثَةٌ: أَنْ يَفْتَرِيَ الرَّجُلُ عَلَى عَيْنَيْهِ يَقُولُ: رَأَيْتُ وَلَمْ يَرَ، وَأَنْ يَفْتَرِيَ عَلَى وَالِدَيْهِ، فَيَدَّعِي إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ يَقُولُ: سَمِعَنِي، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنِّي " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية بن صالح: وهو الحضرمي، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، وأصحاب السنن. ربيعة بن يزيد: هو الدمشقي.
وأخرجه الحاكم 4/ 398 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي!
وأخرجه ابن حبان (32)، والطبراني في "الكبير" 22/ (164) من طريقين عن معاوية بن صالح، به.
وسيأتي بالأرقام (16015) و 4/ 106 و 107.
وقوله: "أن يفتري الرجل على عينيه"، سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (5711)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وقوله: "وأن يفتري على والديه فيدعي إلى غير أبيه، أو يقول سمعني ولم يسمع مني"، سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6592)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السِّنْدي: قوله: "الفِرَى"، ضبط بكسر فاء وقصر: جمع فِرْية بمعنى الكذب، أي: أعظمها إثماً.
قوله: "رأيت"، أي: في النوم أو أعم منه ومن اليقظة.
قوله: "سمعني"، أي: يكذِّب في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية بن صالح: وهو الحضرمي، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، وأصحاب السنن. ربيعة بن يزيد: هو الدمشقي.
وأخرجه الحاكم 4/ 398 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي!
وأخرجه ابن حبان (32)، والطبراني في "الكبير" 22/ (164) من طريقين عن معاوية بن صالح، به.
وسيأتي بالأرقام (16015) و 4/ 106 و 107.
وقوله: "أن يفتري الرجل على عينيه"، سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (5711)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وقوله: "وأن يفتري على والديه فيدعي إلى غير أبيه، أو يقول سمعني ولم يسمع مني"، سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6592)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السِّنْدي: قوله: "الفِرَى"، ضبط بكسر فاء وقصر: جمع فِرْية بمعنى الكذب، أي: أعظمها إثماً.
قوله: "رأيت"، أي: في النوم أو أعم منه ومن اليقظة.
قوله: "سمعني"، أي: يكذِّب في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.
১৬০০৮ - আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুআবিয়া ইবনে সালিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, রাবিআহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি বলেন: আমি ওয়াসিলা ইবনুল আসকা-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সবচাইতে বড় মিথ্যাচার হলো তিনটি: কোনো ব্যক্তি তার নিজের চোখের ওপর মিথ্যা আরোপ করে এই কথা বলা যে, 'আমি দেখেছি' অথচ সে দেখেনি; তার পিতামাতার ওপর মিথ্যা আরোপ করা অর্থাৎ নিজের পিতা ছাড়া অন্য কারো দিকে নিজেকে সম্বন্ধ করা; অথবা এই কথা বলা যে, 'সে আমার থেকে শুনেছে' অথচ সে আমার থেকে শুনেনি" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ মুআবিয়া ইবনে সালিহ ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং তারা নির্ভরযোগ্য: তিনি হলেন আল-হাদরামী, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং সুনান গ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন। রাবিআহ ইবনে ইয়াযীদ হলেন আদ-দিমাশকী।
হাকিম ৪/৩৯৮ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, আর ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
ইবনে হিব্বান (৩২) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২২/(১৬৪) মুআবিয়া ইবনে সালিহের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৬০১৫ নং এবং ৪/১০৬ ও ১০৭ নং পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর কথা: "ব্যক্তি তার চোখের ওপর মিথ্যা আরোপ করা", এর সমার্থক বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদীসে ৫৭১১ নং এ অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
তাঁর কথা: "এবং তার পিতামাতার ওপর মিথ্যা আরোপ করা অর্থাৎ নিজের পিতা ছাড়া অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করা, অথবা এই বলা যে সে আমার থেকে শুনেছে অথচ সে আমার থেকে শুনেনি", এর সমার্থক বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদীসে ৬৫৯২ নং এ অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আল-সিন্ধী বলেন: তাঁর কথা "আল-ফিরা", ফা বর্ণে কাসরা ও কাসর সহকারে: এটি 'ফিরইয়াহ' শব্দের বহুবচন যার অর্থ মিথ্যা, অর্থাৎ: পাপের দিক থেকে তাদের মধ্যে সবচাইতে গুরুতর।
তাঁর কথা: "আমি দেখেছি", অর্থাৎ: স্বপ্নে অথবা স্বপ্ন ও জাগ্রত অবস্থা—উভয়ের চেয়েও ব্যাপক অর্থে।
তাঁর কথা: "সে আমার থেকে শুনেছে", অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মিথ্যা বলা। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ মুআবিয়া ইবনে সালিহ ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং তারা নির্ভরযোগ্য: তিনি হলেন আল-হাদরামী, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং সুনান গ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন। রাবিআহ ইবনে ইয়াযীদ হলেন আদ-দিমাশকী।
হাকিম ৪/৩৯৮ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, আর ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
ইবনে হিব্বান (৩২) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২২/(১৬৪) মুআবিয়া ইবনে সালিহের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৬০১৫ নং এবং ৪/১০৬ ও ১০৭ নং পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর কথা: "ব্যক্তি তার চোখের ওপর মিথ্যা আরোপ করা", এর সমার্থক বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদীসে ৫৭১১ নং এ অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
তাঁর কথা: "এবং তার পিতামাতার ওপর মিথ্যা আরোপ করা অর্থাৎ নিজের পিতা ছাড়া অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করা, অথবা এই বলা যে সে আমার থেকে শুনেছে অথচ সে আমার থেকে শুনেনি", এর সমার্থক বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদীসে ৬৫৯২ নং এ অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আল-সিন্ধী বলেন: তাঁর কথা "আল-ফিরা", ফা বর্ণে কাসরা ও কাসর সহকারে: এটি 'ফিরইয়াহ' শব্দের বহুবচন যার অর্থ মিথ্যা, অর্থাৎ: পাপের দিক থেকে তাদের মধ্যে সবচাইতে গুরুতর।
তাঁর কথা: "আমি দেখেছি", অর্থাৎ: স্বপ্নে অথবা স্বপ্ন ও জাগ্রত অবস্থা—উভয়ের চেয়েও ব্যাপক অর্থে।
তাঁর কথা: "সে আমার থেকে শুনেছে", অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মিথ্যা বলা। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 390)