حَدِيثُ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ (1)
15989 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ الْأَشْجَعِيُّ وَهُوَ أَبُو مَالِكٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ نُعَيْمٍ، قَالَ: سمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ حِينَ قَرَأَ كِتَابَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ، قَالَ لِلرَّسُولَيْنِ: " فَمَا تَقُولَانِ أَنْتُمَا؟ " قَالَا: نَقُولُ كَمَا قَالَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَاللهِ لَوْلَا أَنَّ الرُّسُلَ لَا تُقْتَلُ، لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا " (2).--------------------------------------------
= يلبسونها.
"ومَنْ أدرك ذاك منكم" خبره مقدر، أي: فقد كفاه أو نحو ذلك، والجملة معترضة.
وقوله: "أن يُراح" على بناء المفعول، بدلٌ من قوله: "أَن تُدركوا" إن فَتَح همزة "أن" في "أَنْ تُدْرِكوا" وإن كسرها على أنها حرف شرط فقولُه: "أن يُراح" خبر "توشكون".
"بالجفان" -بكسر الجيم-، جمع جَفْنَة -بفتح فسكون-: وهي القصعة الكبيرة. وذكر الحديث في "الإصابة" بلفظ: "أما أنكم تُوْشكون" لا يخلو عن بُعد.
"إلا البَرِير": هو ثمر الأراك إذا اسودَّ وبلغ، وقيل: هو اسم له في كل حال.
(1) قال الحافظ في "الإصابة": نعيم بن مسعود بن عامر، صحابي مشهور.
أسلم ليالي الخندق، وهو الذي أوقع الخُلف بين الحيين: قريظة وغطفان في وقعة الخندق، فخالف بعضهم بعضاً، ورحلوا عن المدينة.
قتل في أول خلافة علي، قبل قدومه البصرة، في وقعة الجمل، وقيل: مات في خلافة عثمان، والله تعالى أعلم.
(2) حديث صحيح بطرقه وشاهده، إسحاق بن إبراهيم الرازي -وهو ختن سلمة بن الفضل-، روى عنه جمع، وقال الحسيني في "الإكمال": فيه نظر. =
15989 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ الْأَشْجَعِيُّ وَهُوَ أَبُو مَالِكٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ نُعَيْمٍ، قَالَ: سمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ حِينَ قَرَأَ كِتَابَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ، قَالَ لِلرَّسُولَيْنِ: " فَمَا تَقُولَانِ أَنْتُمَا؟ " قَالَا: نَقُولُ كَمَا قَالَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَاللهِ لَوْلَا أَنَّ الرُّسُلَ لَا تُقْتَلُ، لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا " (2).--------------------------------------------
= يلبسونها.
"ومَنْ أدرك ذاك منكم" خبره مقدر، أي: فقد كفاه أو نحو ذلك، والجملة معترضة.
وقوله: "أن يُراح" على بناء المفعول، بدلٌ من قوله: "أَن تُدركوا" إن فَتَح همزة "أن" في "أَنْ تُدْرِكوا" وإن كسرها على أنها حرف شرط فقولُه: "أن يُراح" خبر "توشكون".
"بالجفان" -بكسر الجيم-، جمع جَفْنَة -بفتح فسكون-: وهي القصعة الكبيرة. وذكر الحديث في "الإصابة" بلفظ: "أما أنكم تُوْشكون" لا يخلو عن بُعد.
"إلا البَرِير": هو ثمر الأراك إذا اسودَّ وبلغ، وقيل: هو اسم له في كل حال.
(1) قال الحافظ في "الإصابة": نعيم بن مسعود بن عامر، صحابي مشهور.
أسلم ليالي الخندق، وهو الذي أوقع الخُلف بين الحيين: قريظة وغطفان في وقعة الخندق، فخالف بعضهم بعضاً، ورحلوا عن المدينة.
قتل في أول خلافة علي، قبل قدومه البصرة، في وقعة الجمل، وقيل: مات في خلافة عثمان، والله تعالى أعلم.
(2) حديث صحيح بطرقه وشاهده، إسحاق بن إبراهيم الرازي -وهو ختن سلمة بن الفضل-، روى عنه جمع، وقال الحسيني في "الإكمال": فيه نظر. =
নুআইম ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিস(১)
১৫৯৮৯ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালামাহ ইবনে আল-ফাদল আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সা’দ ইবনে তারিক আল-আশজায়ি —যিনি আবু মালিক নামে পরিচিত— তিনি সালামাহ ইবনে নুআইম ইবনে মাসউদ আল-আশজায়ি থেকে, তিনি তাঁর পিতা নুআইম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যখন তিনি ভণ্ড মুসায়লিমার চিঠি পাঠ করলেন; তিনি (মুসায়লিমার প্রেরিত) দুই দূতকে বললেন: "তোমরা দুজন কী বলো?" তারা বলল: "সে যা বলেছে আমরাও তা-ই বলি।" তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি দূতদের হত্যা করা নিষিদ্ধ না হতো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের দুজনের গর্দান উড়িয়ে দিতাম।" (২)।--------------------------------------------
= তারা তা পরিধান করবে।
"এবং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেই সময়টি পাবে" — এর বিধেয় (খবর) উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে বা এই জাতীয় কিছু, আর বাক্যটি একটি মধ্যবর্তী বাক্য (জুমলা মু’তারিযাহ) হিসেবে এসেছে।
আর তাঁর উক্তি: "যেন আরাম প্রদান করা হয়" এটি কর্মবাচ্যে (passive) গঠিত, যা তাঁর উক্তি "যেন তোমরা পাও" এর স্থলাভিষিক্ত বা বদল হবে যদি "আান" এর হামযাহ জবর দিয়ে পড়া হয়। আর যদি জের দিয়ে শর্তবাচক অব্যয় হিসেবে পড়া হয়, তবে "যেন আরাম প্রদান করা হয়" বাক্যটি "তাউশিকুনা" এর খবর হবে।
"পেয়ালাসমূহ" — জিম বর্ণে যের যোগে — এটি জাফনাহ এর বহুবচন: আর তা হলো বড় খাদ্যপাত্র। "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে হাদিসটি "জেনে রেখো যে তোমরা শীঘ্রই" শব্দে উল্লিখিত হয়েছে, যা মূল অর্থ থেকে কিছুটা দূরবর্তী।
"বারীর ব্যতীত": এটি আরক গাছের ফল যখন তা কালো হয়ে যায় এবং পরিপক্ক হয়। আবার বলা হয়েছে: এটি সব অবস্থাতেই এই ফলের নাম।
(১) হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে বলেছেন: নুআইম ইবনে মাসউদ ইবনে আমির, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবি।
তিনি খন্দকের যুদ্ধের রাতগুলোতে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি খন্দকের যুদ্ধে দুই গোষ্ঠী: কুরাইজা ও গাতফানের মধ্যে ফাটল ধরিয়ে দিয়েছিলেন, ফলে তাদের মধ্যে পারস্পরিক বিরোধ সৃষ্টি হয় এবং তারা মদিনা ছেড়ে চলে যায়।
তিনি আলীর খিলাফতের শুরুতে, বসরায় পৌঁছানোর পূর্বে উটের যুদ্ধের সময় নিহত হন। আবার বলা হয়েছে: তিনি উসমানের খিলাফতের সময় ইন্তেকাল করেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(২) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আর-রাজি —যিনি সালামাহ ইবনে আল-ফাদলের জামাতা— তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। হুসাইনি "আল-ইকমাল" গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। =
১৫৯৮৯ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালামাহ ইবনে আল-ফাদল আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সা’দ ইবনে তারিক আল-আশজায়ি —যিনি আবু মালিক নামে পরিচিত— তিনি সালামাহ ইবনে নুআইম ইবনে মাসউদ আল-আশজায়ি থেকে, তিনি তাঁর পিতা নুআইম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যখন তিনি ভণ্ড মুসায়লিমার চিঠি পাঠ করলেন; তিনি (মুসায়লিমার প্রেরিত) দুই দূতকে বললেন: "তোমরা দুজন কী বলো?" তারা বলল: "সে যা বলেছে আমরাও তা-ই বলি।" তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি দূতদের হত্যা করা নিষিদ্ধ না হতো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের দুজনের গর্দান উড়িয়ে দিতাম।" (২)।--------------------------------------------
= তারা তা পরিধান করবে।
"এবং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেই সময়টি পাবে" — এর বিধেয় (খবর) উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে বা এই জাতীয় কিছু, আর বাক্যটি একটি মধ্যবর্তী বাক্য (জুমলা মু’তারিযাহ) হিসেবে এসেছে।
আর তাঁর উক্তি: "যেন আরাম প্রদান করা হয়" এটি কর্মবাচ্যে (passive) গঠিত, যা তাঁর উক্তি "যেন তোমরা পাও" এর স্থলাভিষিক্ত বা বদল হবে যদি "আান" এর হামযাহ জবর দিয়ে পড়া হয়। আর যদি জের দিয়ে শর্তবাচক অব্যয় হিসেবে পড়া হয়, তবে "যেন আরাম প্রদান করা হয়" বাক্যটি "তাউশিকুনা" এর খবর হবে।
"পেয়ালাসমূহ" — জিম বর্ণে যের যোগে — এটি জাফনাহ এর বহুবচন: আর তা হলো বড় খাদ্যপাত্র। "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে হাদিসটি "জেনে রেখো যে তোমরা শীঘ্রই" শব্দে উল্লিখিত হয়েছে, যা মূল অর্থ থেকে কিছুটা দূরবর্তী।
"বারীর ব্যতীত": এটি আরক গাছের ফল যখন তা কালো হয়ে যায় এবং পরিপক্ক হয়। আবার বলা হয়েছে: এটি সব অবস্থাতেই এই ফলের নাম।
(১) হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে বলেছেন: নুআইম ইবনে মাসউদ ইবনে আমির, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবি।
তিনি খন্দকের যুদ্ধের রাতগুলোতে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি খন্দকের যুদ্ধে দুই গোষ্ঠী: কুরাইজা ও গাতফানের মধ্যে ফাটল ধরিয়ে দিয়েছিলেন, ফলে তাদের মধ্যে পারস্পরিক বিরোধ সৃষ্টি হয় এবং তারা মদিনা ছেড়ে চলে যায়।
তিনি আলীর খিলাফতের শুরুতে, বসরায় পৌঁছানোর পূর্বে উটের যুদ্ধের সময় নিহত হন। আবার বলা হয়েছে: তিনি উসমানের খিলাফতের সময় ইন্তেকাল করেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(২) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আর-রাজি —যিনি সালামাহ ইবনে আল-ফাদলের জামাতা— তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। হুসাইনি "আল-ইকমাল" গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 366)