حَدِيثُ سَوَادَةَ بْنِ الرَّبِيعِ
15961 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ الْيَشْكُرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَوَادَةَ بْنَ الرَّبِيعِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلْتُهُ فَأَمَرَ لِي بِذَوْدٍ، ثُمَّ قَالَ لِي: " إِذَا رَجَعْتَ إِلَى بَيْتِكَ، فَمُرْهُمْ فَلْيُحْسِنُوا غِذَاءَ رِبَاعِهِمْ، وَمُرْهُمْ فَلْيُقَلِّمُوا أَظْفَارَهُمْ، لَا يَعْبِطُوا (1) بِهَا ضُرُوعَ مَوَاشِيهِمْ إِذَا حَلَبُوا " (2).--------------------------------------------
= وقوله: "أبدَّني": قال في "النهاية" 1/ 105: كأنه أعطاه بُدَّته من النظر، أي: حظه. وجاء في نسخة السندي: "أبدى عينيه" وقال: من الإبداء بمعنى الإظهار، أي: فتحهما عليَّ، وهو أظهر، وفي بعض النسخ غير ذلك.
(1) في (م): ولا تعبطوا، بزيادة الواو، وهي رواية السندي.
(2) إسناده حسن، المرجى بن رجاء اليشكري، مختلف فيه، ضعفه يحيى ابن معين، وأبو داود في روايةٍ، وذكره العقيلي وابن عدي في "الضعفاء"، وقال أبو داود في موضع آخر: صالح، ووثقه أبو زرعة والدارقطني، وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، وقال أحمد: ما علمت إلا خيراً، وترجم له الذهبي فيمن تكلم فيه وهو موثق، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، ربما وهم. قلنا: وقد توبع. وسَلْم بن عبد الرحمن: هو الجَرْمي، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 156، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وله ترجمة في "التهذيب" وفروعه تمييزاً له عن مسلم بن عبد الرحمن النخعي، وقال الذهبي في "الميزان": صدوق، وكذلك قال الحافظ في "التقريب". وقد أشار البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 156 إلى أن بين سَلْم وسوادة سريع مولى سوادة، فقال: وقال أبو معشر البراء: عن سلم، عن سريع مولى سوادة، عن =
15961 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ الْيَشْكُرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَوَادَةَ بْنَ الرَّبِيعِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلْتُهُ فَأَمَرَ لِي بِذَوْدٍ، ثُمَّ قَالَ لِي: " إِذَا رَجَعْتَ إِلَى بَيْتِكَ، فَمُرْهُمْ فَلْيُحْسِنُوا غِذَاءَ رِبَاعِهِمْ، وَمُرْهُمْ فَلْيُقَلِّمُوا أَظْفَارَهُمْ، لَا يَعْبِطُوا (1) بِهَا ضُرُوعَ مَوَاشِيهِمْ إِذَا حَلَبُوا " (2).--------------------------------------------
= وقوله: "أبدَّني": قال في "النهاية" 1/ 105: كأنه أعطاه بُدَّته من النظر، أي: حظه. وجاء في نسخة السندي: "أبدى عينيه" وقال: من الإبداء بمعنى الإظهار، أي: فتحهما عليَّ، وهو أظهر، وفي بعض النسخ غير ذلك.
(1) في (م): ولا تعبطوا، بزيادة الواو، وهي رواية السندي.
(2) إسناده حسن، المرجى بن رجاء اليشكري، مختلف فيه، ضعفه يحيى ابن معين، وأبو داود في روايةٍ، وذكره العقيلي وابن عدي في "الضعفاء"، وقال أبو داود في موضع آخر: صالح، ووثقه أبو زرعة والدارقطني، وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، وقال أحمد: ما علمت إلا خيراً، وترجم له الذهبي فيمن تكلم فيه وهو موثق، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، ربما وهم. قلنا: وقد توبع. وسَلْم بن عبد الرحمن: هو الجَرْمي، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 156، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وله ترجمة في "التهذيب" وفروعه تمييزاً له عن مسلم بن عبد الرحمن النخعي، وقال الذهبي في "الميزان": صدوق، وكذلك قال الحافظ في "التقريب". وقد أشار البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 156 إلى أن بين سَلْم وسوادة سريع مولى سوادة، فقال: وقال أبو معشر البراء: عن سلم، عن سريع مولى سوادة، عن =
সাওয়াদা ইবনুর রাবী‘-এর বর্ণিত হাদীস
১৫৯৬১ - আমাদের কাছে আবুল নাদর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আল-মুরাজ্জা ইবনু রাজা আল-ইয়াশকারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার কাছে সালম ইবনু আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি সাওয়াদা ইবনুর রাবী‘-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে কিছু চাইলাম। তিনি আমার জন্য কয়েকটি উটের নির্দেশ দিলেন, এরপর আমাকে বললেন: "তুমি যখন তোমার বাড়িতে ফিরবে, তখন তাদেরকে নির্দেশ দিও যেন তারা তাদের উটের বাচ্চাদের খাদ্য সুচারুরূপে প্রদান করে এবং তাদেরকে নখ কাটার নির্দেশ দিও, যাতে দোহন করার সময় তারা পশুর ওলান যখম না করে।"--------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা "আবাদদানি": "আন-নিহায়া" (১/ ১০৫) গ্রন্থে বলা হয়েছে: যেন তিনি তাকে তাঁর দৃষ্টির প্রাপ্য অংশটুকু দিয়েছেন। সিনদীর কপিতে এসেছে: "আবদা আইনাইহি" (তার দুই চোখ প্রকাশ করেছেন), তিনি বলেছেন: এটি ইবদা (প্রকাশ করা) অর্থ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: আমার দিকে তাঁর দুই চোখ উন্মোচিত করেছেন, আর এটিই অধিক স্পষ্ট। কোনো কোনো কপিতে এর বাইরেও বর্ণিত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' সহযোগে "ওয়া লা তা’বিতু" এসেছে, যা সিনদীর বর্ণনা।
(২) এর সনদ হাসান। আল-মুরাজ্জা ইবনু রাজা আল-ইয়াশকারী সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং এক বর্ণনায় আবু দাউদ তাকে দুর্বল বলেছেন। আল-উকায়লী এবং ইবনু আদি তাকে "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ অন্য স্থানে বলেছেন: তিনি সালেহ (যোগ্য)। আবু জুরআ ও আদ-দারাকুতনী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি তার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানি না। আয-যাহাবী এমন বর্ণনাকারীদের তালিকায় তার জীবনী এনেছেন যাদের ব্যাপারে কথা থাকলেও তারা নির্ভরযোগ্য। ইবনু হাজার "তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সদুক (সত্যবাদী), কখনো ভ্রমে পতিত হন। আমরা বলি: তার সমর্থিত বর্ণনা পাওয়া গেছে। আর সালম ইবনু আবদুর রহমান হলেন আল-জারমী; ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" (৪/ ১৫৬) গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। "আত-তাহযীব" ও এর শাখা গ্রন্থগুলোতে মুসলিম ইবনু আবদুর রহমান আন-নাখঈ থেকে পার্থক্য করার জন্য তার জীবনী রয়েছে। আয-যাহাবী "আল-মিযান" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সদুক (সত্যবাদী), হাফিজ (ইবনু হাজার) "তাকরীব" গ্রন্থেও অনুরূপ বলেছেন। ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" (৪/ ১৫৬) গ্রন্থে ইঙ্গিত করেছেন যে, সালম এবং সাওয়াদার মাঝে সাওয়াদার মুক্তদাস সারী‘ বিদ্যমান; তিনি বলেছেন: আবু মা’শার আল-বারা সালম থেকে, তিনি সারী‘ (সাওয়াদার মুক্তদাস) থেকে, তিনি... থেকে বর্ণনা করেছেন।
১৫৯৬১ - আমাদের কাছে আবুল নাদর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আল-মুরাজ্জা ইবনু রাজা আল-ইয়াশকারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার কাছে সালম ইবনু আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি সাওয়াদা ইবনুর রাবী‘-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে কিছু চাইলাম। তিনি আমার জন্য কয়েকটি উটের নির্দেশ দিলেন, এরপর আমাকে বললেন: "তুমি যখন তোমার বাড়িতে ফিরবে, তখন তাদেরকে নির্দেশ দিও যেন তারা তাদের উটের বাচ্চাদের খাদ্য সুচারুরূপে প্রদান করে এবং তাদেরকে নখ কাটার নির্দেশ দিও, যাতে দোহন করার সময় তারা পশুর ওলান যখম না করে।"--------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা "আবাদদানি": "আন-নিহায়া" (১/ ১০৫) গ্রন্থে বলা হয়েছে: যেন তিনি তাকে তাঁর দৃষ্টির প্রাপ্য অংশটুকু দিয়েছেন। সিনদীর কপিতে এসেছে: "আবদা আইনাইহি" (তার দুই চোখ প্রকাশ করেছেন), তিনি বলেছেন: এটি ইবদা (প্রকাশ করা) অর্থ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: আমার দিকে তাঁর দুই চোখ উন্মোচিত করেছেন, আর এটিই অধিক স্পষ্ট। কোনো কোনো কপিতে এর বাইরেও বর্ণিত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' সহযোগে "ওয়া লা তা’বিতু" এসেছে, যা সিনদীর বর্ণনা।
(২) এর সনদ হাসান। আল-মুরাজ্জা ইবনু রাজা আল-ইয়াশকারী সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং এক বর্ণনায় আবু দাউদ তাকে দুর্বল বলেছেন। আল-উকায়লী এবং ইবনু আদি তাকে "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ অন্য স্থানে বলেছেন: তিনি সালেহ (যোগ্য)। আবু জুরআ ও আদ-দারাকুতনী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি তার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানি না। আয-যাহাবী এমন বর্ণনাকারীদের তালিকায় তার জীবনী এনেছেন যাদের ব্যাপারে কথা থাকলেও তারা নির্ভরযোগ্য। ইবনু হাজার "তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সদুক (সত্যবাদী), কখনো ভ্রমে পতিত হন। আমরা বলি: তার সমর্থিত বর্ণনা পাওয়া গেছে। আর সালম ইবনু আবদুর রহমান হলেন আল-জারমী; ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" (৪/ ১৫৬) গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। "আত-তাহযীব" ও এর শাখা গ্রন্থগুলোতে মুসলিম ইবনু আবদুর রহমান আন-নাখঈ থেকে পার্থক্য করার জন্য তার জীবনী রয়েছে। আয-যাহাবী "আল-মিযান" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সদুক (সত্যবাদী), হাফিজ (ইবনু হাজার) "তাকরীব" গ্রন্থেও অনুরূপ বলেছেন। ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" (৪/ ১৫৬) গ্রন্থে ইঙ্গিত করেছেন যে, সালম এবং সাওয়াদার মাঝে সাওয়াদার মুক্তদাস সারী‘ বিদ্যমান; তিনি বলেছেন: আবু মা’শার আল-বারা সালম থেকে, তিনি সারী‘ (সাওয়াদার মুক্তদাস) থেকে, তিনি... থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 323)