حَدِيثُ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ (1) عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
15955 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ (1) - قَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً: عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ، قَالَ: لَقِيتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، وَعَلَيْهِ إِزَارٌ مِنْ قُطْنٍ مُنْبَتِرُ (2) الْحَاشِيَةِ، فَقُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: " إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى (3)، إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى، إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ " مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا هَكَذَا. قَالَ: سَأَلْتُ عَنِ الْإِزَارِ، فَقُلْتُ: أَيْنَ أَتَّزِرُ؟ فَأَقْنَعَ ظَهْرَهُ بِعَظْمِ (4) سَاقِهِ، وَقَالَ: " هَاهُنَا اتَّزِرْ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَهَاهُنَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَهَاهُنَا--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: الهجيني. وهذا العنوان جاء في الأصول هكذا بإسقاط "عن رجل" بين أبي تميمة الهجيمي وبين عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا بد من إثباته، لأن أبا تميمة الهجيمي -واسمه طريف بن مجالد- تابعي وليس بصحابي، وهو قد سمعه بواسطة رجل من قومه- كما هنا وفي عامة المصادر التي خرجت هذا الحديث، وربما يكون منشأ الوهم إحدى روايتي إسماعيل ابن علية المرسلة التي تفهم من سياق السند.
وقد تنبه لهذا العلامة السندي رحمه الله، فقال: والجهيمي: بجيم مصغراً اسمه طريف بن مجالد، وهو راوٍ عن رجل، فلو قال: حديث رجل، لكان أحسن.
(2) في (م) وهامش (س): منتثر.
(3) في هامش (س) و (ظ 12): الميت (خ).
(4) في (س): بمعظم.
15955 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ (1) - قَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً: عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ، قَالَ: لَقِيتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، وَعَلَيْهِ إِزَارٌ مِنْ قُطْنٍ مُنْبَتِرُ (2) الْحَاشِيَةِ، فَقُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: " إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى (3)، إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى، إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ " مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا هَكَذَا. قَالَ: سَأَلْتُ عَنِ الْإِزَارِ، فَقُلْتُ: أَيْنَ أَتَّزِرُ؟ فَأَقْنَعَ ظَهْرَهُ بِعَظْمِ (4) سَاقِهِ، وَقَالَ: " هَاهُنَا اتَّزِرْ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَهَاهُنَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَهَاهُنَا--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: الهجيني. وهذا العنوان جاء في الأصول هكذا بإسقاط "عن رجل" بين أبي تميمة الهجيمي وبين عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا بد من إثباته، لأن أبا تميمة الهجيمي -واسمه طريف بن مجالد- تابعي وليس بصحابي، وهو قد سمعه بواسطة رجل من قومه- كما هنا وفي عامة المصادر التي خرجت هذا الحديث، وربما يكون منشأ الوهم إحدى روايتي إسماعيل ابن علية المرسلة التي تفهم من سياق السند.
وقد تنبه لهذا العلامة السندي رحمه الله، فقال: والجهيمي: بجيم مصغراً اسمه طريف بن مجالد، وهو راوٍ عن رجل، فلو قال: حديث رجل، لكان أحسن.
(2) في (م) وهامش (س): منتثر.
(3) في هامش (س) و (ظ 12): الميت (خ).
(4) في (س): بمعظم.
আবু তামীমাহ আল-হুজাইমীর (১) হাদীস, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত
১৫৯৫৫ - ইসমাইল ইবনে ইব্রাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আল-জুরায়রী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুস সালীল থেকে, তিনি আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী (১) থেকে—ইসমাইল একবার বলেছেন: আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী থেকে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: আমি মদীনার কোনো এক পথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তাঁর পরিধানে ছিল তুলার তৈরি একটি ইজার (লুঙ্গি) যার পাড় ছিল ছেঁড়া (২)। তখন আমি বললাম: 'আলাইকাস সালাম' (আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক), হে আল্লাহর রাসূল! তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই 'আলাইকাস সালাম' হলো মৃতদের সম্ভাষণ (৩), নিশ্চয়ই 'আলাইকাস সালাম' হলো মৃতদের সম্ভাষণ, নিশ্চয়ই 'আলাইকাস সালাম' হলো মৃতদের সম্ভাষণ। বরং বলো: 'আসসালামু আলাইকুম, আসসালামু আলাইকুম'—এভাবে দুই বা তিনবার বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি ইজার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: আমি কোথায় ইজার পরিধান করব? তখন তিনি তাঁর পায়ের গোছার হাড়ের (৪) পিঠের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: "এখানে ইজার পরিধান করো। যদি এতে অসম্মত হও, তবে তার নিচে এখানে পরিধান করো। আর যদি এতেও অসম্মত হও, তবে এখানে..."--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-হুজাইনী' হয়ে গেছে। আর মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই শিরোনামটি এভাবেই এসেছে—আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে 'জনৈক ব্যক্তি থেকে' শব্দটি বাদ দিয়ে। অথচ এটি উল্লেখ করা আবশ্যক, কারণ আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী—যাঁর নাম তুরাইফ ইবনে মুজালিদ—তিনি একজন তাবিঈ, সাহাবী নন। তিনি এটি তাঁর সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তির মাধ্যমে শুনেছেন—যেমনটি এখানে এবং এই হাদীসটি উদ্ধৃতকারী সাধারণ উৎসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত এই ভুলের উৎস ইসমাইল ইবনে উলইয়াহর বর্ণিত মুরসাল রেওয়ায়েতগুলোর কোনো একটি, যা সনদের প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায়।
আল্লামা সিন্ধী (রহ.) এ বিষয়ে সচেতন ছিলেন এবং বলেছেন: 'আল-জুহাইমী' শব্দটি জীম বর্ণে তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক) যোগে, তাঁর নাম তুরাইফ ইবনে মুজালিদ, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনাকারী। সুতরাং যদি বলা হতো 'জনৈক ব্যক্তির হাদীস', তবে তা অধিকতর উত্তম হতো।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'স' এর টীকায় রয়েছে: 'মুনতাসির' (বিক্ষিপ্ত)।
(৩) 'স' এর টীকায় এবং (জ ১২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-মাইয়্যিত' (মৃত ব্যক্তি)।
(৪) 'স' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বিমু'জাম' (বৃহদাংশে)।
১৫৯৫৫ - ইসমাইল ইবনে ইব্রাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আল-জুরায়রী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুস সালীল থেকে, তিনি আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী (১) থেকে—ইসমাইল একবার বলেছেন: আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী থেকে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: আমি মদীনার কোনো এক পথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তাঁর পরিধানে ছিল তুলার তৈরি একটি ইজার (লুঙ্গি) যার পাড় ছিল ছেঁড়া (২)। তখন আমি বললাম: 'আলাইকাস সালাম' (আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক), হে আল্লাহর রাসূল! তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই 'আলাইকাস সালাম' হলো মৃতদের সম্ভাষণ (৩), নিশ্চয়ই 'আলাইকাস সালাম' হলো মৃতদের সম্ভাষণ, নিশ্চয়ই 'আলাইকাস সালাম' হলো মৃতদের সম্ভাষণ। বরং বলো: 'আসসালামু আলাইকুম, আসসালামু আলাইকুম'—এভাবে দুই বা তিনবার বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি ইজার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: আমি কোথায় ইজার পরিধান করব? তখন তিনি তাঁর পায়ের গোছার হাড়ের (৪) পিঠের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: "এখানে ইজার পরিধান করো। যদি এতে অসম্মত হও, তবে তার নিচে এখানে পরিধান করো। আর যদি এতেও অসম্মত হও, তবে এখানে..."--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-হুজাইনী' হয়ে গেছে। আর মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই শিরোনামটি এভাবেই এসেছে—আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে 'জনৈক ব্যক্তি থেকে' শব্দটি বাদ দিয়ে। অথচ এটি উল্লেখ করা আবশ্যক, কারণ আবু তামীমাহ আল-হুজাইমী—যাঁর নাম তুরাইফ ইবনে মুজালিদ—তিনি একজন তাবিঈ, সাহাবী নন। তিনি এটি তাঁর সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তির মাধ্যমে শুনেছেন—যেমনটি এখানে এবং এই হাদীসটি উদ্ধৃতকারী সাধারণ উৎসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত এই ভুলের উৎস ইসমাইল ইবনে উলইয়াহর বর্ণিত মুরসাল রেওয়ায়েতগুলোর কোনো একটি, যা সনদের প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায়।
আল্লামা সিন্ধী (রহ.) এ বিষয়ে সচেতন ছিলেন এবং বলেছেন: 'আল-জুহাইমী' শব্দটি জীম বর্ণে তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক) যোগে, তাঁর নাম তুরাইফ ইবনে মুজালিদ, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনাকারী। সুতরাং যদি বলা হতো 'জনৈক ব্যক্তির হাদীস', তবে তা অধিকতর উত্তম হতো।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'স' এর টীকায় রয়েছে: 'মুনতাসির' (বিক্ষিপ্ত)।
(৩) 'স' এর টীকায় এবং (জ ১২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-মাইয়্যিত' (মৃত ব্যক্তি)।
(৪) 'স' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বিমু'জাম' (বৃহদাংশে)।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 309)