আল-হারিস ইবনে হাসসান আল-বাকরির হাদিস (১)
১৫৯৫২ - আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম ইবনে আবিন নুজুদ (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-হারিস ইবনে হাসসান আল-বাকরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা মদিনায় পৌঁছলাম, তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বারের ওপর ছিলেন এবং বিলাল তাঁর সামনে তলোয়ার ঝুলানো অবস্থায় দাঁড়িয়ে ছিলেন। তখন সেখানে কালো পতাকাসমূহ দেখা যাচ্ছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এই পতাকাসমূহ কিসের? তারা বললেন: আমর ইবনুল আস যুদ্ধাভিযান (৩) থেকে ফিরে এসেছেন।--------------------------------------------
= আস-সিন্দি বলেন: তালহা আল-ইয়ামির দাদা; বলা হয়েছে যে তিনি হলেন তালহা ইবনে মুসাররিফ ইবনে আমর আল-ইয়ামি (নিচে দুই নুকতাযুক্ত 'ইয়া' সহকারে), নতুবা তিনি অপরিচিত। প্রথম মত অনুযায়ী তিনি আমর ইবনে কাব আল-ইয়ামি, এবং বলা হয়েছে কাব ইবনে আমর। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তাঁর উক্তি: "আল-কাযাল" —উভয় অক্ষরে যবর সহকারে— এর অর্থ ঘাড়ের পেছনের অংশ।
(১) আস-সিন্দি বলেন: আল-হারিস ইবনে হাসসান একজন বাকরি গোত্রীয়, তিনি মরুভূমিতে বাস করতেন এবং তিনি সাহাবী ছিলেন।
আল-হারিস ইবনে হাসসান বিয়ে করেন। তখন নিয়ম ছিল কোনো ব্যক্তি বিয়ে করলে কয়েক দিন ঘর থেকে বের হতেন না। তাকে এ বিষয়ে বলা হলে তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, যে নারী আমাকে জামাতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করতে বাধা দেবে, সে এক মন্দ নারী।
(২) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং (ম) কপিতে: 'আসিম ইবনে আবিল ফাযার' রয়েছে, যা একটি লিখনগত ভুল। এটি 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/২২৩-এ, পরবর্তী বর্ণনাগুলোতে এবং তাখরিজের উৎসগুলোতে সঠিকভাবে এসেছে।
(৩) এর সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। আসিম ইবনে আবিন নুজুদ আল-হারিস ইবনে হাসসানকে সরাসরি পাননি; তাদের দুজনের মাঝে আবু ওয়ায়িল শাকিক ইবনে সালামাহ রয়েছেন, যেমনটি পরবর্তী সনদে উল্লেখ আছে। ইবনে আবদিল বার 'আল-ইসতিআব' ২/২৩১-এ, মিয্যি 'তাহযিবুল কামাল'-এ আল-হারিস ইবনে হাসসানের জীবনীতে এবং ইবনে কাসির 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' ৪/১৬৫-এ এই সনদ বিচ্ছিন্নতার বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
আর ইমামের সূত্রে তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবির' (৩৩২৮) ও (৩৩২৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =