15930 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَرْهَدٍ الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ جَرْهَدًا يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " فَخِذُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ عَوْرَةٌ " (1).--------------------------------------------
= (15926). وابن جرهد إن يكن عبد الله أو عبد الرحمن فكلاهما مجهول، وإن يكن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد فثقة.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (1115) و (19808)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (2798)، والطبراني في "الكبير" (2139). قال الترمذي: هذا حديث حسن.
وأخرجه الطبراني (2141) من طريق روح بن القاسم، و (2142) من طريق ورقاء، كلاهما عن أبي الزناد، به.
وأخرجه الطبراني (2147)، والبيهقي في "السنن" 2/ 228 من طريق سعيد ابن أبي عروبة، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن جرهد. عن أبيه. لكن وقع في مطبوع الطبراني: عبد الملك بن جرهد.
وانظر (15926).
(1) حسن بشواهده دون لفظ "مسلم"، ولعله من أغاليط زهير بن محمد التميمي، قال أبو حاتم: في حفظه سوء، وهذا إسناد مضطرب جداً كما سلف بيانه في الرواية (15926). أبو عامر: هو العقدي، وعبد الله بن جرهد مجهول. وعبد الله بن محمد بن عقيل: صدوق في حديثه لين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2149) من طريق أبي حذيفة، عن زهير بن محمد التميمي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2797)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 63 ولم يسق لفظه، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1701) و (1702)، وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 475، والطبراني (2148) من طريق الحسن بن صالح، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به. ووقع اسم عبد الله بن جرهد عند الطبراني =
১৫৯৩০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহাইর - অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মাদ -, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জারহাদ আল-আসলামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা জারহাদকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মুসলিম ব্যক্তির উরু হলো সতর।" (১)।--------------------------------------------
= (১৫৯২৬)। আর ইবনে জারহাদ যদি আব্দুল্লাহ অথবা আব্দুর রহমান হন, তবে তারা উভয়েই মাজহুল (অপরিচিত), আর যদি তিনি জুরআহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে জারহাদ হন, তবে তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১১১৫) ও (১৯৮০৮)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তিরমিজি (২৭৯৮) ও তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (২১৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান।
তাবারানি (২১৪১) রাউহ ইবনে কাসিমের সূত্রে এবং (২১৪২) ওয়ারকার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবুয জিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (২১৪৭) এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ২/২২৮-এ সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহর সূত্রে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জারহাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাবারানির মুদ্রিত কপিতে 'আব্দুল মালিক ইবনে জারহাদ' এসেছে।
দেখুন (১৫৯২৬)।
(১) "মুসলিম" শব্দটি ব্যতীত এটি এর শাহেদসমূহের (সমর্থনকারী বর্ণনা) মাধ্যমে হাসান, এবং সম্ভবত এটি জুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ আত-তামিমির ভুলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর স্মৃতিশক্তিতে ত্রুটি ছিল এবং এই সনদটি অত্যন্ত মুদতারিব (অসংলগ্ন), যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণনা (১৫৯২৬)-এ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আবু আমির: তিনি হলেন আল-আকাদি, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জারহাদ মাজহুল। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল: তিনি সদুক (সত্যবাদী), তবে তাঁর হাদিসে শিথিলতা (লিন) রয়েছে।
তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (২১৪৯) আবু হুজায়ফার সূত্রে জুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ আত-তামিমি থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (২৭৯৭), বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" ৫/৬৩-এ (তবে তিনি এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি), তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৭০১) ও (১৭০২)-এ এবং "শারহু মাআনিল আসার" ১/৪৭৫-এ এবং তাবারানি (২১৪৮) হাসান ইবনে সালিহ-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানির নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে জারহাদের নাম এসেছে =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 278)