১৫৯২৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি জুরআহ বিন মুসলিম বিন জারহাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে জারহাদকে দেখলেন এবং তাঁর গায়ে একটি চাদর ছিল যা থেকে তাঁর (১) উরু উন্মুক্ত হয়ে গিয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "উরু হলো আওরাহ (লজ্জাস্থান)" (২)।--------------------------------------------
= তাঁর আওরাহ থেকে।"
আবদুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস-এর বর্ণিত অন্য একটি হাদীস পূর্বে ৬৭৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার গোলাম বা মজুরকে বিয়ে দেয়, তখন সে যেন তার আওরাহর কোনো অংশের দিকে না তাকায়। কেননা নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত যা আছে তা আওরাহর অন্তর্ভুক্ত।" এর সনদ হাসান।
তৃতীয় হাদীসটি মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন জাহশ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৫/২৯০ পৃষ্ঠায় আসবে।
চতুর্থ হাদীসটি আলীর, যা 'মুসনাদ'-এ আবদুল্লাহ বিন আহমদের সংযোজন অংশে ১২৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর শব্দাবলি হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "তুমি তোমার উরু উন্মুক্ত করো না এবং জীবিত বা মৃত কারো উরুর দিকে তাকিও না।" এর সনদ যয়ীফ। আত-তহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ ১৬৯৭ নম্বরে "উরু হলো আওরাহ" শব্দে বর্ণনা করেছেন; উভয়টি দেখে নিন।
ইমাম বুখারী 'সহীহ' গ্রন্থে (৩৭১) আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উরু থেকে কাপড় সরিয়েছিলেন। বুখারী বলেছেন: আনাসের হাদীসটি অধিক শক্তিশালী (মুসনাদ), আর জারহাদের হাদীসটি অধিক সতর্কতামূলক।
(১) (যা ১২) পাণ্ডুলিপিতে: উন্মুক্ত হয়েছিল (স্ত্রীলিঙ্গে)।
(২) অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি হাসান। তবে এই সনদটি এর অস্থিরতা (ইযতিরাব), মুরসাল হওয়া এবং জনৈক বর্ণনাকারীর নামের ভুলের কারণে যয়ীফ। পূর্ববর্তী বর্ণনা (১৫৯২৬)-এ এর অস্থিরতার বিস্তারিত বিবরণ অতিক্রান্ত হয়েছে। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। আর জুরআহ বিন মুসলিম বিন জারহাদ—এমনটি ইবনে উয়ায়নাহ বলেছেন, তবে ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৩/৪৪০) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী এটি সঠিক নয়। ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' (৪/২৬৮) গ্রন্থে বলেছেন: যে ব্যক্তি ধারণা করেছে যে সে জুরআহ বিন মুসলিম বিন জারহাদ, সে ভুল করেছে। আমরা বলছি: অর্থাৎ সঠিক হলো জুরআহ বিন আবদুর রহমান বিন জারহাদ, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় এসেছে।
আহমদ এটি ইবনে উয়ায়নাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবী শাইবা ও অন্যান্যরা তাঁর অনুসরণ করেছেন যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। অন্যরা এটি ইবনে উয়ায়নাহ থেকে জুরআহর দাদার নাম উল্লেখসহ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
হুমায়দী এটি (৮৫৭) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানী 'আল-কাবীর' (২১৪৬) গ্রন্থে—এবং ইবনে আবী শাইবা ৯/১১৮—এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে।